قصيدة : رســـــــــــــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد..

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

قصيدة : رســـــــــــــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد..

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الثلاثاء يونيو 17, 2008 12:58 pm

رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعدْ

ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها /// وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها
نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها /// وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها
يحنُّ في رُباكِ العِشقُ من زمنٍ /// وأبقى للهوى عهداً أُناجيها
لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ /// وقدْ فاحَ الشذا بالكأسِ صافيها
رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً /// وعِشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها
جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ /// وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها
أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ /// وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها
تُهيىءُ في مداراتِ الهوى وطناً /// وتسكُنني إذا جئتُ منافيها
أنا بحارُها في عِشْقها دمثٌ /// خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها
سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ /// ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها
أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ /// إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها
تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني /// وأُبدي العِشقَ في جلِّ معانيها
خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها /// وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها
سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني /// وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها
عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني /// وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها
تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً /// وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها
جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها /// وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها
وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً /// وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها
وأزهرتُ جدائلَ عِشقِ قافيتي /// وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها
أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً /// وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها
أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ /// وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها
صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي /// ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها
على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا /// فتحملُني كطفلٍ من بواكيها
رأيتُ فيها مايُشقي الغِوى سبباً /// ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها
تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ /// تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها
وشرعتُ بحّاَر العِشقِ أزمنةً ً /// تعبدتُ بها وحياً وراعيها
صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها /// على أعوادِ ناقوسٍ بواديها
وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها /// متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها
ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ /// ونشربُها كخمرٍ من معانيها
نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً /// عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها
لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا /// وقافلةً تتابعُ سيرها ليها
وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ /// سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها
بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها
تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ /// وأبقى أنشدُّ عِشقاً تلاقيها
فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ /// ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها
حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني /// فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها
سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً /// وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟
سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً /// فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها
هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ /// وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها
سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها /// وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها
سأبقى في دفاترِعِشقِها صباً /// وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها
ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني /// وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها
بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها /// عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها
هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني /// وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها
هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا /// وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها
هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ /// متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها
***
اسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Sam11@hotmail.de


9/8/2007م شتاتلون


عدل سابقا من قبل اسحق قومي في السبت مايو 29, 2010 4:17 am عدل 11 مرات

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: قصيدة : رســـــــــــــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد..

مُساهمة من طرف إبراهيم رحمة في الثلاثاء يونيو 17, 2008 4:16 pm

كلما مررت بين طرقات هذا الكائن الذي أسميته "رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد" وتناهت إلى سمعي موسيقاه القادمة من بعيد؛ أجدني أسبح مرة أخرى في فضاء الصفاء؛
ملاحظة: قلما نسبح هذه الأيام في فضاء الصفاء؛
avatar
إبراهيم رحمة
أديب
أديب

ذكر
عدد الرسائل : 27
العمر : 47
العمل/الترفيه : مهندس معماري-خبير قضائي
تاريخ التسجيل : 16/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://rahmaalgerie.maktoobblog.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لصفاء روحكم أنثرُ نثار فصولي...لتعانقك أدمن...اسحق

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الأربعاء يونيو 18, 2008 6:10 am

أولا أهلا بك بعد أن أفصحتَ عن صورتكم الشخصية .أما الأسم الذي أخترته فهذا من حقك أبدا....ولكننا معاً سنزرع هذه الأرض(مملكة الحب والنهار) بكل شكلٍ من أشكال الإبداع...شعراً ونثرا...مقالةً أم إقصوصة أم قصة أم رواية...أم في الجانب اللوني فهناك أحباء أوفياء من الأخوة والأصدقاء الفنانين الذين سيزينون هذه المملكة بنتاجاتهم التشكيلية ...أهلا بك يا أدم وأرحب بك وبكل من انضم وسينضم إلى هذه الواحة....وأهلا بك وبمدونتكم والجزائر الحبيبة...
أخوكم اسحق وعبد الأحد قومي
ألمانيا
18/6/2008م


عدل سابقا من قبل اسحق قومي في الأربعاء يونيو 18, 2008 6:21 am عدل 2 مرات (السبب : زيادة)

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ماذا قالوا في قصيدتي رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعدْ....ماذا قالوا؟ في أسواق المربد

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الأربعاء يوليو 30, 2008 6:40 pm

رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد
-اسحق
أنا أشكر أهتمامكم فأنتم موضع تقديري وإن كنتُ أتمنى أن تُدرس القصيدة دراسة نقدية وأدبية..أنتم وقفتم أمام الوزن لا بأس ولكن كان بالأحرى أن تسمون هذه التجربة بتجربة ابن قومي أو التجربة القومية في الموزونات الشعرية..لأن البحر هذا الجديد هو أنا من استنبطه وليس الدكتور أحمد فوزي..هو مشكور وقد استطاع بسرعة أن يكتشف الجديد مما يدل على تمكنه من العروض.وتحسب له .ولكن كنت أتمنى لو كتبتم بشكل واضح عن تجربتي الجديدة ونسبتموها لي وهذا ما لم تفعلوا به سيما أنظروا ما قلتم:
((ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة
اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر
الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن ويسألون بعضهم عن بحر جديد هو المنبسط

ما رأيك أستاذ كريم محسن بالبحر المسمى المنبسط؟


كما أرجو العودة لهذا الرابط للبت فيما أشار إليه

الشاعر إسحق قومي
))
أما بشأن التفعيلات هذه ليست مشكلة لأنني في دراستي القادمة والكاملة ستكون واضحة للجميع ولكن لن أنشر تجربتي في استحداث 3 بحور مالم يتم تسميتها باسمي.وما جئت عليه في رسالتي هذا مجرد توضيح مبسط لايُحسب علي أبدا.وأقول مع الشاعر المتنبي قوله:

(أنــا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ..... وأسمعت كلماتي من به صمم) المتنبي
(أنامُ ملء جفوني عن شواردها .....ويسهرُ الخلقُ جراها ويختصمُ)(المتنبي)
--------------------------------------------------------------------------------القصيدة جميلة وعميقة
والوزن مضطرب جدا
سلم الشاعر وقلمه
وسلمت أخي طارق


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف أبوسالم
القصيدة جميلة وعميقة
والوزن مضطرب جدا
سلم الشاعر وقلمه
وسلمت أخي طارق

سلام الله عليك

هي من الرسائل الكثيرة التي تصل للمربد بقصد النشر

أشكر تعليقك الكريم




رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق

--------------------------------------------------------------------------------


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف أبوسالم
القصيدة جميلة وعميقة
والوزن مضطرب جدا
سلم الشاعر وقلمه
وسلمت أخي طارق

لا أزيد عما قاله أخي يوسف كثيراً
أتمنى للشاعر أن يقرأ كثيرا ويسمع موسيقى الشعر
تحياتي لأخي طارق وللشاعر الجميل



رد: رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق

--------------------------------------------------------------------------------

رائعه ورائع كاتبها ومن اهدت اليه .. اراها لسان حال
كاتبها .. جزاك وجزاه الله خيرا ...تحياتي واحترامي لكم جميعا




أرسل الكريم اسحق قومي هذا الرد برسالة:
إلى الأخوة في أسرة تحرير اسواق المربد الأعزاء
إن الموقع لايُدخلني كي أرد على الأخوة الذين أثلجوا صدري ووقفوا على قصيدتي رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعدْ.

فهم مكان اعتزازنا وثقتنا ونقدر لهم ذوقهم الرفيع .لكن لنا رأ ي في بحرين ( الكامل والوافر) فقد أحدثنا تطويرا عليهما. ولِمَ لا وهناك لنا دراسة مطولة حولهما ونحن نعاقر الشعر والأدب منذ منتصف الستينات من القرن العشرين.

فلو أخذنا مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن.التفعيلة التي بُنيت عليها القصيدة فما المانع. أليست أفضل من أن نكتب القصيدة الحداثية!! رغم أنني أكتب الحديثة أيضا...



(وطبعاً أرفق أيضاً هذا القول)
الموروث الثقافي في جميل القوافي

عن أبي صنصون عن أبي ميمون قال الراوي حدثنا فلان الفلاني أنَّ الجماد وحده ثابت لا يتغير ولا يتبدل إلا اللهم إذا عالجه الإنسان لغاية ما.كالبناء من الحجر.

وفيما لو سلمنا أن الحياة تتطور وتتبدل وتتغير. ولا شيء يبقى على حاله حتى الإنسان فقد تغير في شكله من متوحش إلى ما نجده اليوم...فإذا سلمنا بذلك تكون المهمة سهلة مع من يظنون أن الموروث الثقافي في جميل القوافي يجب أن يبقى على حاله...كما أننا نسأل سؤالا مشروعا..لو وجد الخليل بن أحمد الفراهيدي اليوم فهل كان سيُبقي على ما أوجده منذ آمدٍ بعيد وهو يرى أن القصيدة الشعرية العربية أصبحت لغزا بحد ذاتها؟!!
مع العلم أن تجربتنا مع الخليل والأخفش تعود إلى منتصف الستينات من القرن العشرين.ونعلم الأوزان جميعها.وكتبنا عليها ولكن مرة ثانية ما هي المحرمات التي لا يمكن أن نطور في أدواتها كي تكون حالة توفيقية بين العبثية التي نجدها في القصيدة الحداثية اليوم وبين الموروث الوزني؟
فقد أحببنا من البحور الكامل والوافر وجئنا عليهما تطويرا وإحدثنا ما يُسمى الكامل المحدث والوافر المحدث.وهنا لسنا بصدد عرض كامل لتطويرنا وأحداثنا فقط لنرد على من قرأ قصيدتنا رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعدْ.

فنقول لهم . لو قرأت مثلاً( ممالك صمتكِ اقفرت نواديها) فما
هي التفعيلة التي اتبعناها هنا إنها إنها مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
وهكذا...فأي اضطراب فيها إلا إذا كنا نريدها كما عهدناها خليلية ونحن نرى ليس من الوجوب أن نبقى نلبس عباءة الخليل... ولأننا نحن دوما نرفض الحداثة المؤطرة لهذا نشعر أن الوزن مضطرب. وعندما نقول الوزن مضطرب يعني أن يكون / قد جاء في القصيدة تفعيلة من بحر آخر أو زحافا لم نعهده.....وللحديث صلة عندما يأتي الوقت الذي ننشر فيه بحثنا المفصل حول البحر الكامل والوافر.

أخوكم اسحق قومي
ألمانيا
22/7/2008م











التوقيع



إصلاحُ الموجودِ خيرٌ من انتظار المفقود











طارق شفيق حقي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى طارق شفيق حقي
زيارة موقع طارق شفيق حقي المفضل
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة طارق شفيق حقي




« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)



















التوقيع










يوسف أبوسالم
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى يوسف أبوسالم
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة يوسف أبوسالم






السلام عليكم



هذا البحر
ناتج عن مزج بحر الوافر و بحر الهزج عموما حيث لم ار الكامل فيه الا في اماكن قليله

اما عن المطلع الذي ذكره الاستاذ اسحاق قومي وقطعه على انه

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

فهو ليس كذلك اذ انه

مفاعلتن متفاعلن مفاعلتن

فالتفعيلة الوسطى من الكامل

لكن سياق النص يثبت انه من الوافر والهزج


فتفعيلات بحر الوافر ضمن الدائرة هي ::

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
والتي يمكن تحويلها الى :
مفاعيلن مفاعيلن مفعيلن
وتفعيلات بحر الهزج ضمن الدائرة هي ::
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
والتي يمكن تحويلها الى
مفاعيل ُ مفاعيل ُ مفاعيل ُ
وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط
ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي
فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد )
الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة .
ملاحظة ::
بما ان البحر ثلاثي التفعيلة
وهو ايضا متشابه التفعيلة
سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن )
1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر
2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج
3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج
4- مفاعلن . مع تحفظي على هذه التفعيلة حيث موسيقاها خارجة عن اذني على الاقل
5- متفاعلن : تفعيلة غريبة على الاذن حيث انها لا تنتمي الى الوافر او الهزج , فرغم بعدها عن هذين البحرين الا انها تنتمي الى بحر الكامل الذي يرافق الوافر في دائرة المتفق . ولا اقول ان وجودها صائب في القصيدة فهي خارجة عن الاذن ايضا مثل مفاعلن السابقة



القصيدة / التقطيع / بعض الملاحظات

ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها
11ه111ه...111ه11ه...11ه1ه1ه
مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها
11ه111 ه...11 1 ه1ه...11 ه1ه1ه
مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعيلن ...مفاعيل ُ ...مفاعيلن
( الواو في تتلو زائدة على الوزن )


وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها
11ه1ه1 ...11ه111ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ ...مفاعلتن ...مفاعيلن


يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ
11ه11ه... 11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلن ...مفاعيلن ...مفاعلتن

وأبقى للهوى عهداً أُناجيها
11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
مفاعيلن ..مفاعيلن ...مفاعيلن


لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ
11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلن مفاعيلن مفاعلتن

وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها
11ه1ه1 ه...11ه1ه1 ه...1 1 ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن متفاعلن


رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً
11ه11ه ... 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعلن .. مفاعيلن .. مفاعيلن


وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها
11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ
11ه1ه1ه ...11 ه1ه1ه ...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن


وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها
11ه1ه1ه...11ه111ه...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعلتن مفاعيلن

تهيئ في مداراتِ الهوى وطناً
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلتن مفاعيلن مفاعلتن

وتسكُنني إذا جئتُ منافيها
11ه111ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعلتن مفاعيل ُ مفاعيلن

أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها
11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعلن مفاعيلن مفاعيلن

أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111
مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعلت ُ
(لا يجوز الوقوف على متحرك او اطلاق العروضة )

إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها
11ه1ه1 ..11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعلتن

وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعيلن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
( الياء في نفسي الاولى خارجة عن الوزن)
والا سيكون تقطيعه هكذا
11ه 111ه 1ه1ه1ه1ه . 11ه111ه
وستكون التفعيلة الوسطى ( مفعولاتن ) وهي لا تستعمل الا في دائرة (المشتبه ) اي انها بعيدة كل البعد عما نحن بصدده)

وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
(اشباع حركة هاء الضمير الغائب جائزة)

عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
(لا يجوز اسكان (اسفن) بدون داع)

تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
( الياء في (عينيها )لينة لا تصلح مع قافية القصيدة)

جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها
11ه11ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
(الياء في (ذاتي )زائدة على الوزن)
والا سيكون التقطيع هكذا
11ه11ه .. 1ه1ه1ه1ه ... 11ه111ه
مفاعلن .. مفعولاتن ... مفاعلتن

وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه ...ه11ه1ه1ه
(النون في (السجن) زائدة على الوزن )
فالجيم ساكنة , ( ولا يجتمع ساكنان في الحشو )

وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي
11ه1ه1...11ه111ه...11ه111ه

وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...ه11ه1ه1ه
( الراء في (الشعر) زائدة)
( لا يجتمع ساكنان في الحشو )

أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111ه

وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي
ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها
على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا
فتحملُني كطفلٍ من بواكيها
رأيتُ فيها ما يُشقي الغِوى سبباً
ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها
تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ
تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها
وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً
تعبدتُ بها وحياً وراعيها
صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها
على أعوادِ ناقوسٍ بواديها
وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها
متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها
ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ
ونشربُها كخمرٍ من معانيها
نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً
عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها
لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا
وقافلةً تتابعُ سيرها ليها
وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ
سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها
بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا
إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها
تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ
وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها
فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ
ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها
حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني
فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها
سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً
وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟
سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً
فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها
هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ
وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها
سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها
وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها
سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً
وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها
ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني
وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها
بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها
عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها
هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني
وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها
هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا
وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها
هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ
متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها

ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة
اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر
الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن )

تحياتي وعذرا للتدخل








آخر تعديل كريم محسن يوم 07/28/08 في 08:17 PM.



كريم محسن
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى كريم محسن
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة كريم محسن


(أما أنا فأقول أشكركم جميعاً وأنا سعيد وأثلجتم صدري من مرّ وسيمر على قصيدتي الإشكالية في حداثة الوزن ورفض التبعية.وأقول مع المتنبي ( أنامُ ملء جفوني عن شواردها ويسهرُ الخلقُ جراها ويختصمُ)
أنتم جميعا موضع تقديري موضوع الوزن الذي اتبعناه في هذه القصيدة هو كما استطاع الدكتور أحمد فوزي أن يتوصل إليه ولكن سيأتي اليوم الذي أخرج بحثي إلى الوجود في إحداثي لبحرين لا بل ثلاثة بحور هما الكامل المحدث والوافر المحدث.كما أنني أردت بحرا أخر هو المنبسط الذي توصل إليه الدكتور أحمد فوزي .بعد أن دخل إلى أعماق قصيدتي رسالة إلى الحلاج. أما الهفوات فمن هو كامل ولم يُجوز لنفسه ما ليس بمعهود. المتنبي هذا الذي نُفاخر به لديه هفوات لاتُعد ولا تُحصى ...المهم سيأتي اليوم الذي ستكون بحوري إن شاء الله حالة فريدة ولِمَ لا؟ ..والجميع أغفل موضوع الإضمار في الكامل الجائز والذي أنا في بحثي جوزته.وهي تُقبل بحسب تجويزي واسنباطي من الكامل المضمر في كل تفعيلاته مع جوازات مقبولة وتُقبل من المنبسط الذي هو اسنتاجي الخاص من بحري الوافر والهزج..هذا الأمر سيكون إشكالية عند عرض لبحثي القادم والجديد في البحور.الوافر المحدث والكامل المحدث واستنباط المنبسط.هذا البحر الجديد لكن الجميع أجمع على أن تجربتي فريدة وموفقة كما كنتُ أتمنى لو تناولتم القصيدة في باقي مجالاتها أعني كل مايخص الإبداع فيها والفكر الذي تحتويه والصور والأخيلة وما إلى هنالك..وأنا أُعدها لتكون إشكالية القصيدة العامودية في القرن الحادي والعشرين.وأُؤكد على أنني أرى التجديد في الموروث ليس من المحرمات ولو جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي والأخفش ومروا على القصيدة النثرية اليوم لبتدعا أوزانا تتناسب مع روح العصر مع الحفاظ على الشكل الموروث . وللحديث صلة عندما يكون بحثي في الوجود اللكتروني.) مع مودتي للجميع
اسحق قومي ألمانيا
31/7/2008م
كتبتُ للأخ الشاعر العراقي كريم محسن الذي تناول قصيدتي في مدونته السفينة في ( مكتوب) مايلي:

في 31, تموز, 2008 - 7:27 مساءاً الشاعر والأديب السوري اسحق قومي كتبها ...
أخي وإذا سمحتم لي أن أقول صديقي الشاعر العراقي المتألق كريم محسن كما صديقي الشاعر العراقي المتألق فائق الربيعي وباسم فرات.
لا يسعني هنا إلا أن أقول لك ولمن أهتم بقصيدتي رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعد.وما جئتم عليها من خلال الوزن.ورغم أنني منذ زمن يتجاوز ثمانية أعوام قد بدأتُ أبحث في استنتاج وإحداث أبحر جديدة لتساعد استمرارية كتابة القصيدة الخليلية لأنني أرى فيها الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر.ولكوني أحببت من البحور الكامل والوافر فقد أحدثت ما أسميته ( الكامل المحدث والوافر المحدث) ولي دراسة فيهما لم أنشرها إلى حينه.كما وعملتُ على أن أمزج مابين الوافر والهزج.وهو ما سارت عليه القصيدة وغيرها من قصائد نشرت بعضها وبعضها الأخر لازال مخطوطاً.ومن خلال المزج بين البحرين المذكورين فعلا أسميته المنبسط.لا مجال هنا للإطالة وقد أستطاع الأخ الدكتور أحمد فوزي أن يكتشف البحر ويسميه كما أسميته من قبل.( المنبسط) وهذا يُحسب له لأنه متمكن من العروض واستنتاج البحر.
ما أريد أن أقوله لك أيها الشاعر العراقي الحبيب .أني أكبر بكم لأنكم تجثمتم عناء التقطيع الإهتمام بالقصيدة وجئتم على تفعيلاتها فأورقت بكم وازهرت...ولي أن أُحييكم أجمل تحية
ولكنني كنت أتمنى أن تنال القصيدة دراسة في جميع جوانبها ومع كل هذا فأنتم وأسرة المربد والدكتور أحمد فوزي موضع تقديري واعتزازي أقدر لكم هذا الموقف الرائع.
لكنني كنتُ أتمنى من إخوتي رغم أنهم أشاروا إلى أنها تجربة جديدة أن يسموها باسمي(بحرالمنبسط القومي)
في الختام أتمنى لك كل الموفقية
مع مودة أخوكم اسحق قومي
sam11@hotmail.de




31/07/2008 19:05




«


عدل سابقا من قبل اسحق قومي في الخميس أكتوبر 29, 2009 10:14 am عدل 11 مرات

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رسالة إلى موقع أوزان للشعر العربي...اسحق قومي

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الأربعاء يوليو 30, 2008 6:48 pm

httForm Confirmation
Thank you for submitting the following information:


وكتبتُ إلى موقع أوزان الشعر العربي بتاريخ 5/8/2008م عن تجربتنا الجديدة في الأوزان العربية جاء فيها:

Username: الشاعر والأديب السوري اسحق قومي
UserEmail: sam11@hotmail.de


Comments
إلى الإخوة في موقع أوزان الشعر العربي من بعد التحية والأماني القلبية. أشكر لكم إنجازكم هذا ودعوني أرسل لكم بُشرى بأننا أحدثنا بحراً جديدا في الشعر العربي. أسميناه المنبسط وهو مزج بين تفعيلات البحر الوافر وبحر الهزج.ومنذ أكثر من ثمانية أعوام كنا قد كتبنا عدة قصائد لابل مئات القصائد على هذا البحر الجديد.وكما قمنا بإحداث بحرين هما الكامل المحدث والوافر المحدث. وقبل أيام نرسل قصيدتنا التي تحمل العنوان التالي إلى موقع أسواق المربد.(رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعدْ) للشاعر اسحق قومي السوري المقيم في ألمانيا..وقد تناولها الإخوة بالتشريح لأنها لا تنتطبق على البحور الخليلية أبدا.فقام الدكتور أحمد فوزي باستنتاج أنّ الوزون الذي تقوم عليه القصيدة هو مزج لتفعيلات بحرين هما الوافر والهزج.وقد أجاد في استنتاجه واستقراءه وكذلك سماه البحر المنبسط وهي نفس التسمية التي رأيناها مناسبة لهذا الوزن الجديد... كما أن الأخ الكاتب والأديب كريم محسن قد تناول القصيدة وقطعها فوجد أنها تقوم على مزج للبحرين المذكرين سابقا. رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعدْ ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ وأبقى للهوى عهداً أُناجيها لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها تُهييءُ في مداراتِ الهوى وطناً وتسكُنني إذا جئتُ منافيها أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا فتحملُني كطفلٍ من بواكيها رأيتُ فيها مايُشقي الغِوى سبباً ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً تعبدتُ بها وحياً وراعيها صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها على أعوادِ ناقوسٍ بواديها وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ ونشربُها كخمرٍ من معانيها نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا وقافلةً تتابعُ سيرها ليها وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟ سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها *** اسحق قومي شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا Sam11@hotmail.de 9/8/2007م ألمانيا شتاتلون إسحق قومي ولكم ما قاله الإخوة: فتفعيلات بحر الوافر ضمن الدائرة هي :: مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن والتي يمكن تحويلها الى : مفاعيلن مفاعيلن مفعيلن وتفعيلات بحر الهزج ضمن الدائرة هي :: مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن والتي يمكن تحويلها الى مفاعيل ُ مفاعيل ُ مفاعيل ُ


وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد ) الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة . ملاحظة :: بما ان البحر ثلاثي التفعيلة وهو ايضا متشابه التفعيلة سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن ) 1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر 2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج 3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج 4- مفاعلن . مع تحفظي على هذه التفعيلة حيث موسيقاها خارجة عن اذني على الاقل 5- متفاعلن : تفعيلة غريبة على الاذن حيث انها لا تنتمي الى الوافر او الهزج , فرغم بعدها عن هذين البحرين الا انها تنتمي الى بحر الكامل الذي يرافق الوافر في دائرة المتفق . ولا اقول ان وجودها صائب في القصيدة فهي خارجة عن الاذن ايضا مثل مفاعلن السابقة القصيدة / التقطيع / بعض الملاحظات ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها 11ه111ه...111ه11ه...11ه1ه1ه مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها 11ه111 ه...11 1 ه1ه...11 ه1ه1ه مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها 11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه مفاعيلن ...مفاعيل ُ ...مفاعيلن ( الواو في تتلو زائدة على الوزن ) وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها 11ه1ه1 ...11ه111ه...11ه1ه1ه مفاعيل ُ ...مفاعلتن ...مفاعيلن يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ 11ه11ه... 11ه1ه1ه...11ه111ه مفاعلن ...مفاعيلن ...مفاعلتن وأبقى للهوى عهداً أُناجيها 11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه مفاعيلن ..مفاعيلن ...مفاعيلن لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ 11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه111ه مفاعلن مفاعيلن مفاعلتن وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها 11ه1ه1 ه...11ه1ه1 ه...1 1 ه1ه1ه مفاعيلن مفاعيلن متفاعلن رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً 11ه11ه ... 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه مفاعلن .. مفاعيلن .. مفاعيلن وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها 11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ 11ه1ه1ه ...11 ه1ه1ه ...11ه111ه مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها 11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها 11ه1ه1ه...11ه111ه...11ه1ه1ه مفاعيلن مفاعلتن مفاعيلن تهيئ في مداراتِ الهوى وطناً 11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه مفاعلتن مفاعيلن مفاعلتن وتسكُنني إذا جئتُ منافيها 11ه111ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه مفاعلتن مفاعيل ُ مفاعيلن أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها 11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه مفاعلن مفاعيلن مفاعيلن أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ 11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111 مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعلت ُ (لا يجوز الوقوف على متحرك او اطلاق العروضة ) إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها 11ه1ه1 ..11ه1ه1ه...11ه1ه1ه مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني 11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعلتن وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها 11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعيلن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها 11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه ( الياء في نفسي الاولى خارجة عن الوزن) والا سيكون تقطيعه هكذا 11ه 111ه 1ه1ه1ه1ه . 11ه111ه وستكون التفعيلة الوسطى ( مفعولاتن ) وهي لا تستعمل الا في دائرة (المشتبه ) اي انها بعيدة كل البعد عما نحن بصدده) وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها 11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني 11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه (اشباع حركة هاء الضمير الغائب جائزة) عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني 11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها 11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه (لا يجوز اسكان (اسفن) بدون داع) تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً 11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها 11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه ( الياء في (عينيها )لينة لا تصلح مع قافية القصيدة) جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها 11ه11ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه (الياء في (ذاتي )زائدة على الوزن) والا سيكون التقطيع هكذا 11ه11ه .. 1ه1ه1ه1ه ... 11ه111ه مفاعلن .. مفعولاتن ... مفاعلتن وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها 11ه1ه1 ...11ه1ه1ه ...ه11ه1ه1ه (النون في (السجن) زائدة على الوزن ) فالجيم ساكنة , ( ولا يجتمع ساكنان في الحشو ) وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً 11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها 11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي 11ه1ه1...11ه111ه...11ه111ه وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها 11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...ه11ه1ه1ه ( الراء في (الشعر) زائدة) ( لا يجتمع ساكنان في الحشو ) أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ 11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111ه وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا فتحملُني كطفلٍ من بواكيها رأيتُ فيها ما يُشقي الغِوى سبباً ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً تعبدتُ بها وحياً وراعيها صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها على أعوادِ ناقوسٍ بواديها وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ ونشربُها كخمرٍ من معانيها نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا وقافلةً تتابعُ سيرها ليها وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟ سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها





ماذا قال: الأديب والكاتب الأخ كريم محسن:
(ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن ) تحياتي وعذرا للتدخل والقول لازال للأديب والكاتب الأخ كريم محسن:


أما نحن نقول كما في أوزان الخليل من تجويز لهذا في بحرنا الجديد أيضا جوزنا بعض التفعيلات.ولدينا دراسة كاملة وشاملة عن الموضوع تشمل البحرين المحدثين ( للكامل والوافر). لن نقوم بنشر دراستنا إلا بعد تقديمها كرسالة دكتوراه في معهد لايبزغ بألمانيا.وبعد الإعتراف بأنها تجربتنا الخاصة وإبداعنا. والهدف من مراسلتكم هو أن نُحيط علما كل ذي شأن بهذه القضية.لأننا نعتقد بأنها أحد الإنجازات الهامة في موضوع الأوزان الشعرية. وكنا نتمنى على الدكتور أحمد فوزي أن يُشير ويُشيد بإنجازنا لأننا نحن من أوجد هذا البحر لكنه هو من أستطاع أكتشافه من خلال أنه جديد على الوزن العربي كما وتحسب له وليس عليه فهو أيضا أجاد في التوصل إلى البحر الجديد الذي يتناسب مع تجربتنا التي تمتد إلى منتصف الستينات من القرن العشرين. ولكن كنا نتمنى عليه أن يدلو بدلوه في إبراز الإنجاز علانية ويُسمي اسم موجده كما فعل الأخ الأديب كريم محسن. في الختام هذه الرسالة أبعثها لكم لأنني أعتز بكم وأكبر من خلالكم ولكنني أطمع بكرمكم لنشرها والتعليق عليها وإثباتها في موقعكم المتألق دوما.بأن الشاعر السوري المقيم في ألمانيا اسحق قومي أستطاع أن يوجد بحرا جديدا في الأوزان الشعرية كما قام بإحداث بحرين هما الكامل المحدث والوافر المحدث. ومن خلالكم أطالب الجهات المعنية ومجامع اللغة العربية أن تبادر إلى الكتابة عن هذه التجربة الفريدة والجديدة. في الختام أشكركم جزيل الشكر أخوكم اسحق قومي شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا sam11@hotmail.de 5/8/2008 آخر تعديل كريم محسن يوم 07/28/08 في 08:17 PM.

Return to the form.
p://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=10896


وبدأتُ أبحث عن الدكتور أحمد فوزي حتى أنتهى بي المطاف أن أجد اسما له في موقع أحباب الكتاوية
فكتبتُ لهم علهم يهدوني إليه:


(أما بخصوص إهمال بعض البحور الشعرية الخليلية لثقلها وقلة القصائد فيها فلا أوافقك الرأي في ذلك ، بل إن ذلك من ثراء اللغة العربية ،والذي أعلمه أن الخليل بن أحمد الفراهيدي وضع خمسة عشر بحراً ثم جاء (الأخفش) ليزيد عليها بحراً واحداً وهو البحر المحدث والخبب ولذلك سمي أيضاً البحر المتدارك !
وجاء الشاعر الإسلامي مصطفى عكرمة ، واكتشف من خلال دراسته لبحور الشعر الخليلية ، بحر جديداً سماه بحر الصفا ، وبحر آخر سمي ببحر الدوبيت ، وبحر آخر سمي ببحر اللاحق ، ثم جاء الشاعر الدكتور أحمد فوزي الهيب فاكتشف بحراً أسماه : البحر المنبسط ، وربما أتى من بعدهم فاكتشف بحوراً جديدة أخرى.) هذا القول وجدناه في موقع أحباب الكتاوية دون ذكر لحيثيات أكتشاف الدكتور أحمد فوزي بحر المنبسط.فكتبتُ




إلى الأخوة أسرة التحرير
تحية أخوية وبعد:
قبل كل شيء أسألُ الله أن تكونوا بألف خير.
أنا الشاعر والأديب السوري المقيم في ألمانيا.أبحثُ عن طريق إلى الأخ الدكتور أحمد فوزي الموقر.
حيث أنَّ الإخوة في موقع المربد عرضوا عليه قصيدة لي بعنوان: رســــــــــــالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعدْ.
وأكتشف أنها كُتبت على بحرٍ غريب عن الأوزان العربية المعروفة...وسمى ذلك البحر بالبحر المنبسط.
وأريد هنا أن أتواصل مع الدكتور أحمد فوزي .ولست أدري كيف السبيل.
لهذا أتمنى أن تساعدوني في ذلك.
يتواصل معي على العنوان التالي: أو على صفحات موقعكم أو موقع المربد( أسواق المربد). ولكم جزيل الشكر
أخوكم اسحق قومي
sam11@hotmail.de
Hglhkdh
5/8/2008l


ووجدت في مدونات مكتوب اسما للشاعر والأديب الدكتور أحمد فوزي فوجهت له هذه الأسئلة.......اسحق قومي لتبيان الحقيقة ومن كتب قبلي على هذا الوزن؟؟؟؟؟؟

أما بخصوص إهمال بعض البحور الشعرية الخليلية لثقلها وقلة القصائد فيها فلا أوافقك الرأي في ذلك ، بل إن ذلك من ثراء اللغة العربية ،والذي أعلمه أن الخليل بن أحمد الفراهيدي وضع خمسة عشر بحراً ثم جاء (الأخفش) ليزيد عليها بحراً واحداً وهو البحر المحدث والخبب ولذلك سمي أيضاً البحر المتدارك !
وجاء الشاعر الإسلامي مصطفى عكرمة ، واكتشف من خلال دراسته لبحور الشعر الخليلية ، بحر جديداً سماه بحر الصفا ، وبحر آخر سمي ببحر الدوبيت ، وبحر آخر سمي ببحر اللاحق ،

ثم جاء الشاعر الدكتور أحمد فوزي الهيب فاكتشف بحراً أسماه : البحر المنبسط ، وربما أتى من بعدهم فاكتشف بحوراً جديدة أخرى...والسؤال المعلق متى وأين تم ذلك ؟!!











[center]في05,آب,2008 - 05:20 مساءً, الشاعر السوري اسحق كتبها ...

إلى الأخ الدكتور الأديب والشاعر أحمد فوزي.
من بعد التحية والأماني القلبية راجيا من الله أن تكونوا بألف خير
أنا الشاعر والأديب السوري اسحق قومي والمقيم في ألمانيا.
أخي كنت قد تلقيت قصيدة لي بعنوان: رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعدْ.
وهنا أشكر لكم اهتمامكم وتجثمكم عناء النظر فيها.
ونحن ياسيدي نكتب على هذا الوزن منذ زمن بعيد وقد أحدثنا أيضا ( الكامل المحدث والوافر المحدث) أما هذه القصيدة هي بالفعل مكتوبة بمزج البحرين( الوافر والهزج) ولنا مئات القصائد على هذا الوزن ولنا دراسة في ذلك نحاول تقديمها في معهد لايبزغ ( الاستشراق).
ولكننا نسألكم ونطمع في كرمكم هل أنت اكتشفت بحر المنبسط قبل قصيدتنا ( رسالة إلى الحلاج لم تُقرأ بعدْ)...أم من خلالها؟...وتبقى أنت ممن يُحسب له في هذا الإكتشاف.نتمنى أن يكون لكم ردا علينا لأننا نرى حان الوقت أن تتوضح الفكرة
مع مودتي لكم
أخوكم اسحق قومي
ألمانيا في 5/8/2008م
[/center]





[color=darkred][size=24][center][b][b]


عدل سابقا من قبل اسحق قومي في الأربعاء أغسطس 20, 2008 2:25 pm عدل 9 مرات (السبب : إضافة البحث عن الدكتور أحمد فوزي)
avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: قصيدة : رســـــــــــــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد..

مُساهمة من طرف هناءالمهنا في الجمعة أغسطس 01, 2008 4:48 pm

أستاذ أسحق
قرأت هنا نصا رائعا بحرفك الذي يصوغ الكلمات بدقة متناهية
دمت بتألق وخيال جامح بخصب وروعة
تحياتي لك ومودتي
avatar
هناءالمهنا
ضيفة الشرف
ضيفة الشرف

انثى
عدد الرسائل : 36
تاريخ التسجيل : 16/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: قصيدة : رســـــــــــــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد..

مُساهمة من طرف جورج عبيد في السبت أغسطس 02, 2008 7:41 pm

"تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني
وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها
خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها
وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها"

    الحلاج وما ادراك ما الحلاج..؟
    ربما نكون جميعا سمعنا عبارة (مأساة الحلاج)
    لكن أغلبنا لا يعلم شيء عن هذا الصوفي العظيم
    ولا عن أسلوبه الفريد في مجاهدة النفس..

    هناك مواضيع كثيرة في المنتدى تحكي عنه
    - الحلاج - صوفي مجاهد باسلوب مسيحي
    - قراءة في ديوان الحلاج
    - وقفة تأمل أمام سيرة ابي المغيث الحسين بن منصور الحلاّج

    أشكرك أخي الشاعر على هذه الرسالة الرائعة التي وصلت
    صوبت.. فأصبت

    تقديري وإعجابي
    gao
avatar
جورج عبيد
مهندس الموقع
مهندس الموقع

ذكر
عدد الرسائل : 55
العمر : 49
الموقع : gaoo.ahlamontada.net
العمل/الترفيه : مهندس الموقع
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://gaoo.ahlamontada.net/index.htm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ماذا قال الأديب والكاتب كريم محسن للشاعر المغربي أحمو محمد الأحمدي عن بحر المنبسط؟!!!

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الثلاثاء أغسطس 19, 2008 3:21 am

جولة روحية وجلسة أدبية على ضفاف قصيدة "رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد" لصاحبها الشاعر الحبيب
أسرار قصيدة "رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد" لصاحبها الشاعر الكبير الأديب الحبيب إسحق قومي

- توطئة:

إن أول ما يجب على الدارس لقصيدة إسحاق قومي "رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد" هو الوقوف وقفة تأمل وتأن عند العنوان الذي يحتاج إلى أكثر من ذلك باعتباره المفتاح والباب الرئيسي للعبور إلى أعماق النص حيث روحُ الحلاج تَسْبَحُ وتُسَبح.. تَسبح في بحر من الدلالات الصوفية الرقيقة الكريمة.. وتُسبح بحمد خالقها وبارئها كما كانت تفعل في حياة جسدها من خلال قلب شاعرنا إسحق قومي الذي يفيض محبة وإجلالا لله عز وجل ولعامة خلقه تعالى.

هذا وقد اخترت هذه القصيدة لدراستها لسببين رئيسين هما:

الأول: الشوق إلى معرفة ما بداخلها باعتبارها رسالة إلى كبير المتصوفة المشهور الذي أعدم بعد أن صدر عنه كلام مبهم في ذات الإله يخول لمن سمعه أن يصنفه في قائمة الزنادقة الملحدين والله أعلم.

والثاني: التوق إلى إبراز ما تفيض به القصيدة من الصور الشعرية الروحية الرقيقة الممتزجة برقة قلب الشاعر وطهارته.

وثمة سبب ثالث لم أذكره مع السببين السالفين لعظمته ولوجوب تفرده وهو محبتي الكبيرة لشخصية الشاعر إسحق قومي الذي تعرفت عليه من خلال ما ينثره من جميل الإبداع على صفحات المنتديات الأدبية الكبرى عبر النت.

فإليه وإلى أفراد عائلته أهدي هذه الدراسة المتواضعة التي أتمنى أن تنال إعجابهم رغم عجزها عن الإلمام بكل ما تختزنه القصيدة من رائع الصور وبالغ الأدب وجميل الآيات الشعرية العطرة.

كلمات قبل الكَلِم

ككل الدارسين والباحثين والنقاد في مجال الأدب، يجدر بي - ولابد- أن أذْكُر وأذَكرَ بأهم النقط الأساسية التي اتخذتها كمجال للدراسة والتحليل في القصيدة، ويمكن تلخيصها وملامستها من خلال بعدين أساسين هما:

** / البعد الجمالي الشعري

** / البعد الجمالي الروحي

ولا يفوتني أن أشير إلى شيء مهم - بل هو في غاية الأهمية - وهو كوني لا أنظر إلى القصيدة التي نحن بصدد دراستها بعين العروضيين الخليليين ولا أزنها بميزانهم وإن كانت خليلية الأصل والفصل والوصل بالرغم مما فيها من تجديد في البحر، فهي قصيدة أكثر أبياتها نظم على أساس تفاعيل بحرين أصليين من البحور الشعرية الخليلية وهما: الوافر والهزج، ولهذا البحر الناتج عن تفاعل بحر الوافر وبحر الهزج تسمية محدثة وهي: بحر المنبسط، وقد احتدم الصراع في عدد من المواقع الأدبية مؤخرا حول من كان وراء هذا البحر، أهو شاعرنا الكبير إسحق قومي؟ أم هو الدكتور أحمد فوزي؟ وكان الشاعر العراقي الكبير محسن كريم قد بحث في ذلك وقام بتحليل لقصيدتنا هذه فاستنتج أن الشاعر إسحق قومي قد وفق في نظم قصيدته على البحر المحدث المسمى المنبسط رغم صعوبة ذلك، إلا أنه أشار إلى كون الدكتور أحمد فوزي هو من مزج بين الوافر والهزج واشتق منهما بحرا أسماه المنبسط، وربما لم يعلم - فضيلة الأستاذ كريم محسن- أن الشاعر إسحق قومي كتب في هذا البحر ونظم فيه منذ زمن بعيد، إلا أنه لم يعلن عن ذلك في انتظار انتهائه من الدراسة التي يعدها حول ثلاثة بحور أحدثها قصد التجديد وليس التحريف في الموروث الخليلي - وله كامل الحرية في ذلك مادام يحترم آليات اللغة وضوابط الثقافة العربية الأصيلة- وهذه البحور هي: الكامل المحدث والوافر المحدث والمنبسط..

وقصدي في ذكر ما ذكرته هو أن يعلم القارئ أنني لا أبحث من خلال هذه الدراسة في بحر القصيدة وتفاعيلها، وهل هي موزونة أم لا؟ وهل يعتبر هذا الخروج عن المعهود في صياغة القصيدة خروجا منكرا؟..

ولكنني أنظر إلى القصيدة على أنها قصيدة روحية بديعة من شاعر كبير معروف مملوءة بالصور الشعرية الفريدة تستحق الدراسة والتحليل، هذا وإني على علم تام بأن القصيدة لم توف بعد حقها، وإني - رغم ما بذلته من جهد - لعاجز كل العجز عن إدراك كنهها البعيد العميق وخصوصا من خلال البعدين اللذين اتخذتهما كخلاصة للنقط المتخذة في القصيدة للدراسة والتحليل، وما ولن أبرئ نفسي، وهذا جهد مقل، إن كان خيرا فخيرا، وإن كان غير ذلك فاللهَ نسأل العفو والرحمة والحمد لله رب العالمين.

***

إركب معنا..

- أولا

*/ البعد الجمالي الشعري:

إن ما تزخر به هذه القصيدة من آيات الجمال الشعري ومن صوره الدقيقة العميقة، لغةً وتصويرا وفكرا، وتركيبا، وإبداعا.. لشيء كثير، نكاد نُجْمِل ذلك في حديث الشاعر أثناء القصيدة عن عالمين مختلفين، عالم الغيب وعالم الشهادة، عالم الروح وعالم المادة، رابطا بينهما بطريقة أدبية عجيبة، يظن القارئ لها/ للقصيدة/ لأول مرة حين يجد معجم العاطفة والذوق منثورة كلماتُه

بين ثنايا القصيدة وحين يقف على: العشق، الهوى، الخمر، الجمال، الشذى، الكأس، الوجد، السهر، العشاق، الأحلام، الحب، مواويل، الصبابة، الروض، النسائم، الصب، الشوادي، الأغاني، عشتار..... أنها/أي القصيدة / تحكي عن قصة حب وغرام بين رجل وامرأة.. ولا يمكث إلا قليلا لِيدركَ أن الشاعر يعيش في عالم الروح بذوقيه الروحي والمادي حين يسافر عبر: الوحي، الروح، (الحلاج)، التصوف، الهدوء، بقايا الروح، بنات الروح، الصمت، معبد، الروح الولهى، الله/ الوهاب، المعاني، الشهداء، حب الواحد، الغفران، جلجامش...

من هنا.. ندرك مدى براعة الشاعر في صناعة الصور الشعرية من خلال جماليات العالمين - الروحي والمادي -.. كما ندرك كذلك مدى تمكن الشاعر من آليات الإبداع والتخييل وفن التعبير وفن توظيف الجمال بشتى ألوانه وأشكاله.

وفي ذكر ما ذكرناه، لم نكن قد خرجنا عن إطارنا المحدد " البعد الجمالي الشعري " في قصيدة " رسالة إلى الحلاج... " إذ من المؤكد أن الجمال كل الجمال مكَوَّن من مكوِّنين أسايين هما: الروح والمادة.. ولا جمال بغيرهما، لذلك فصلنا في ذكرهما وذكرنا ما يشير إلى كل واحد من هما من جميل الكلمات الشعرية ورائع الألفاظ الرقيقة لنصل في الأخير إلى ما كنا نود الوصول إليه من أن القصيدة مفعمة بالجمال.. مفعمة بالروعة.. مفعمة بالسحر والجلال الشعري..

إننا ونحن نرى الشاعر يخاطب المجهول:

ممالك صمتكِ أقفرت نواديها

وأزهر غيثك سرا بما فيها

نحس وكأننا في عالم الأحلام والرؤى التي لا يعرف معناها ولا يستطيع تأويل ما تحمل من الرموز وما يراد بها من مقاصد تأويلا صحيحا إلا صاحبها، وأما النقد كيفما كان هذا النقد وأيا كان فهيهات هيهات أن يدرك مراد الشاعر الروحي وأن يصل إلى أعماق رؤاه وإشراقاته.

وحين نسمعه يقول:

لأنتِ من جمال الكون أنجمه

وقد فاح الشذى بالكأس صافيها

نكاد نجزم بأن الشاعر بين شيئين لا ثالث لهما، بين: المرأة المحبوبة والكأس المختومة بشذى الصهباء الحالمة.

إلى هنا.. نصل إلى نهاية البعد الأول، مع العلم بأننا لو رحنا نعد الصور الشعرية في القصيدة، ونتتبع خطاها وآثارها، لما استطعنا الخروج منها، ولا كَفَتْنَا هذه الصفحات، ولكن يكفي ما أشرنا إليه من أن الجمال الشعري في القصيدة مبني على أساسين: جمال الروح وجمال المادة، وما ذكرناه كذلك من قيم كل منهما، وخير الكلام ما قل ودل، وموعدنا وموعدكم في بُعدنا الثاني الذي أسميناه:

- ثانيا

*/ البعد الجمالي الروحي:

إن كل من قرأ هذه القصيدة أو حاول دراستها أو تحليلها سوف يدرك وسوف تصل به دراسته وتحليله إلى حقيقة: غالبية الروح في القصيدة على المادة، وغالبية عالم الغيب على عالم الشهادة، وما تكرارُ كلمة / الروح - في القصيدة أكثر من خمس مرات وما إلى إليها من وحْي وعشق وتصوف ومعبد... إلا آية على ذلك وشاهد ثابت على أن الروح هي الغالبة في النص، وإن كان هذا يعبر عن شيء فإنما هو يعبر عن رقة روح الشاعر وطهارتها وصفائها وشفافيتها وعلو كعبها.

وقد أشرنا في خواتم البعد الأول إلى أن الشاعر إسحق قومي لم يُبِنْ عن قصده ولم نفهم من أبياته الأولى إلا أنه يخاطب مجهولا، سواء كان هذا المجهول عاقلا مدركا للخطاب / رجلا / امرأة / عالم الغيب.... أم غير عاقل / الطبيعة،... وشيئا فشيئا ندرك مراد الشاعر ومخاطَبَهُ.. ولكن الشك لا يزال يساورنا بين الفينة والأخرى، ويردنا اليقين إلى شطه كلما أبحر بنا الشك نحو المجهول..

ولا نزال هكذا بين شك ويقين، حتى نسمع الشاعر من جديد وهو يشدو:

جبلتُ الروح من وجد ومن سهر

وصرعت بيوت الشعر أقفيها

فيبدو الذي ماخلناه يبدو.. إنها الروح، هي العاشقة، هي الحالمة، هي المبدعة، هي المحلقة في سماء الغيب، تحيى ولا موتَ، وتحلم ولا نومَ وتغني ولا صمتَ وتبني ولا هدمَ و:

تهيء في مدارات الهوى وطنا

وتسكنني إذا جئت منافيها

ويعلن شاعرنا عن ما يجمعه بروحه وما يربطه بها، فحينا يسقيها بخمر/عبادة الفجر:

أنا بحارها في عشقها دمث

خمورٌ من بقايا الفجر أسقيها

وأحيانا أخرى تسقيه وترويه اعترافا بالجميل:

سقتني العشق من كأس مدلهة

ورحت ذلك الحلاج أرويها

وبالكلمات الصادقة، يؤكد الشاعر أبدية الروح وعلوَّ منزلتها إن وجدت من يرعاها ويزكيها، فيقول على لسان الروح:

أنا في الكون والكون بي ابتدأ

إذا غبت فمن يعشب بواديها

ويا ما أحيلى كلمات الصدق، كلمات الصفاء، حين توقَّعُ بلسان صادق وبقلم باسق، إنها الحقيقة، إنها الصراحة، تلك التي نبحث عنها منذ بداية إبحارنا إلى الآن، منذ أن نادى المنادي أن اركب معنا...

تأتي الآن في أغنية يعزفها الشاعر إسحق قومى على وتر الطهارة والصدق:

تصوفت وصلصالي ينازعني

وأبدي العشق في جلِّ معانيا

يا إسحق، ما أروعك وأنت تشدو بتراتيل الحلاج، ما أجملك وأنت تروح وتغدو في عالم الأشعار ببردة الحلاج، ما أصدقك وأنت تحطم خرافة النفس أمام عرش الروح كما كان الحلاج يفعل:

خرافة نفسي في نفسي أحطمها

وأبدع وحيها.. أسقي فيافيها

ويأتي الصَلْبُ، فيُصْلَبُ الحلاج، ويَصْلِبُ الشاعر الحبَّ في عينيْ روحه، ويكون الشاعر آخرَ من يُصْلَبُ على يدَيْ الشوق والحنين:

صلبتُ الحب في عيني أغنيتي

ورحت دمعة تهجر مآقيها

..........................

صلبني الشوق في فجر صبابتها

على أعواد ناقوس بواديها

وحنت روحي الولهى لمقدمها

متى يا أيها الوهاب تعطيها

ويرحل الحلاج، وتأتيه رسائل التعزية من كل أقطار الدنيا، قَرَأَتْهَا روحُه واحدةً واحدةً، غيرَ هذهِ الرسالةِ " رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد " التي أودعها الشاعر إسحق قومى أسرار روحه وطهارتها، ووقَّعها بريشة الحب وصفائه، وترك إمضاءه على الظرف:

بحب الواحد الفادي أرتلها

عسى أن يغفر الرحمن عاصيها

هي عشتار في نفسي تصالحني

وجلجامشْ إذا بالعشب يغريها

هي الشهداء للحق إذا انتقلوا

وأرجعوا شمعة الروح لباريها

هي الآيات في الأجيال قد حفرت

متى يا فجر تشرقْ في دياجيها؟!!

وها نحن قد أتينا على نهاية هذه الدراسة الموجزة، التي نسأل اللهَ أن يجعلها فاتحة خير وبركة على إسحق وعائلته وعليَّ وعلى كل الذين سيستنشقون عبيرها ويستلهمون نسيمها ويستعذبون حروفها. ولم يبق إذن إلا أن نقول لشاعرنا الكبير، صديقنا الحبيب، وأستاذنا الأديب، إسحق قومي بملء أفواهنا:

لافض فوك يا إسحق، ولا لقيت من يجفوك، ودمت للأشعار مبدعا، وفي سماء الإبداع بهيا، والسلام عليكم ورحمة الله.

feghfe

توقيع:

ماكنت أحْسِب أني ناقدٌ لبقٌ ** إلا بُعيْد انتهائي من دراساتي

هي اللآلئ في كتْبي أرصِّعُهَا ** إجازةً، إن أبى قومي مجازاتي

أحمو محمد الأحمدي


اضف تعليق

اسمك بريدك الالكتروني




تعليقك:





تعليقات
تعليق #1 (ارسل بواسطة كريم محسن)

السلام عليكم أخي الأستاذ أحمو محمد الأحمدي
وتحية للأستاذ اسحق قومي

ذكرت َ باني نسبت بحر المنبسط للدكتور أحمد فوزي بدلا من انسبه للأستاذ اسحق قومي لعدم علمي بان الاستاذ اسحق قومي عمل عليه لثلاث سنوات لكنه لم ينشره ,
وهذا صحيح
فمن أين لي ان اعلم اذا لم يكن البحث منشورا.
ومن الطبيعي ان يتدخل الاصدقاء في هكذا مسائل كشهود لانهم اقرب الى معرفة عمر البحث .
شكرا لتدخلك في الوقت المناسب فالحقيقة بحاجة الى اكثر من عين
واحسنت في تناول النص جماليا وروحيا

تحياتي



ارسل تعليق
(أُخذت من التجديد العربي)
وكتبتُ في التجديد العربي كتعليق على ما كتبه الأديب والكاتب كريم محسن.بتاريخ 19/8/2008م
أقول فيه:

Your comment was: الأخ الحبيب الأديب والكاتب كريم محسن أسعد الله أوقاتكم بكل خير.لن أنسى مادمت حياً وسيذكر التاريخ خصالك وتجثمكم عناء تقطيع قصيدتي( رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعدْ)وما كتبتم من خلال تعقيبكم (من أن الشاعر اسحق قومي قد وفق في ::::وهنا قولكم الأديب والكاتب الأخ كريم محسن: (ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن ) تحياتي وعذرا للتدخل والقول لازال للأديب والكاتب الأخ كريم محسن: وتقول في مكان آخر وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط (أنظر ماذا تقول):::ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد ) الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة . وأحيطكم علما بأنني بحثتُ عن الدكتور الفاضل الشاعر أحمد فوزي في كل المواقع كي أتواصل معه بهذا الشأن وتركتُ له عدة رسائل في موقع أوزان.وغيرها لأسأله متى أكتشف بحر المنبسط سيما وأن الإخوة في موقع المربد قد أحالوا القصيدة إليه وإليكَ.وهذا يُحسب لهم ولك ولهُ.وأريد أن أوضح أكثر بأننا نكتب على هذا البحر منذ الثمانينات من القرن العشرين ولدينا قصائدكثيرة تُثبت ذلك.وأما دراستنا عن بحر المنبسط والكامل المحدث والوافر المحدث الذي نعمل على هذه البحور المحدثة هي في دراسة لدينا ولايمكن نشرها قبل أن أتقدم بها برسالة دكتوراة في معهد الاستشراق في ألمانيا.ولكن كل ما أرجوه هو أن يتم التواصل مع الدكتور أحمد فوزي ليبين لنا فيما إذا كان قبل قصيدتي السالفة الذكر قد كتب على هذا البحر غيري.وقد أرسلتُ إلى مجمعي اللغة العربية في دمشق والقاهرة أخبرهم عن هذا الإنجاز.في الختام أحييك وأحي كل من يعمل على إيضاح الحقيقة مع مودتي الفائقة لك وللجميع اسحق قومي ألمانيا في 19/8/2008م

:


تعليقات






_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

وبتاريخ 19/8/2008م كتبتُ إلى أسواق المربد كي أتوصل إلى أحمد فوزي..فماذا قالوا؟

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الأربعاء أغسطس 20, 2008 2:29 pm

[size=24]
رد:استفسار‎
[b]من: ...موقع أسواق المربد... :::::مجلة الأديب العربي:::::‏ (haqqi@scs-net.org)
قد لا تعرف هذا المرسل.وضع علامة كآمن|وضع علامة كغير آمن
تاريخ الإرسال: 18/شعبان/1429 06:28:30 م
إلى: sam1541@hotmail.com

سلام الله عليك على الرحب والسعة بداية جولتك في المنتدى موفقةولنترك لك حرية التعرف على أجواء المنتدى ثم سنقوم بعمل حوار معك بإذن الله أما عن المذكور أحمد فوزي ، فشخصيا لا أعلم عنه أي شىء لكن ربما كريم محسن هو من يعلم فهو من استشهد به حياك الله ======= رسالتك السابقة ======= إلى الإخوة في أسرة تحرير أسواق المربد.من بعد التحية والأماني القلبية أشكركم على تمكني من دخول الموقع هذا أولا.وكم أنا ممتن لكم جميعاً.أرجو في طلبي الثاني أن تساعدوني في التواصل مع الدكتور الشاعر أحمد فوزي لأن البحث عنه في (كوكل) لم يؤدي بي إلى نتائج مباشرة.وإيميلي كما تعلمون هو :sam1541@hotmail.comlمع مودتيأخوكم اسحق قوميألمانيا في 19/8/2008م



© 2008 Microsoft الخصوصية إشعارات قانونية مركز التعليمات الحساب ملاحظات
[/b]






أرسل الأخ الكريم الأستاذ إسحق قومي هذا الرد:

إلى الأخ الأستاذ طارق شفيق حقي مدير عام منتديات أسواق المربد.....
و أسرة التحرير وجميع الإخوة الذين تناولوا قصيدتي( رســــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعد) وأما ماجاء في مقدمتي من أن القصيدة قامت على البحر الكامل.فهذا ليس ما قصتدته (لأن في القصيدة هناك تفعيلة تتناسب مع تفعيلة الكامل المضمر) هذا ماكنت أرغب في نقله وإن جاءت رسالتي في هذا مقتضبة... ثم كنتُ قد ذكرت الوافر أيضا لكنني ذكرتُ من أنني انتهيتُ من دراسة تتناول بحورا وسأقوم بنشر تلك الدراسة بعد أن أجمع تأكيدا على أن مثل هكذا انجازات هي نتاجي الخاص.فالبحر الذي استطاع الدكتور أحمد فوزي من التوصل إليه وهو المنبسط وفعلا هو مزج بين الوافر والهزج...توصل إليه الدكتور أحمد فوزي وهذا يُحسب له وهنا أوجه له التحية والتقدير ولكنني كنتُ أنتظر منه أن يؤكد على أنني أوجدت وزنا جديدا للقصيدة العربية ولدي الكثير من القصائد التي كتبتها على هذا البحر( المنبسط) وكذلك أحدثتُ ( الكامل المحدث والوافر المحدث) وجوزتُ في كل البحور الثلاثة مايتناسب مع الجديد كما نجد في الأوزان الخليلية من جوازات.وفي دراستي توجد التفاصيل.وهنا أحيِّ الأخ الأديب والكاتب كريم محسن أيضاً على تجشمه عناء التقطيع والإهتمام بكل التفاصيل. وعلى إشارته الواضحة إلى أن هذه التجربة هي جديدة على الأذن العربية ورغم أن القصيدة نشرتها في أكثر من عشرين موقعاً وتصدرت بعضها شهورا
إلا أنني أعتبر أنها تُنشر لأول مرة في أسواق المربد لديكم
ولهذا أتشرف بأن أكون أحد العاملين على خدمة هذا الموقع وأهله الكِرام .وكنتُ أتمنى من الدكتور احمد فوزي
أن يكتب بُشرى عن أكتشافه لبحرٍ جديد في القصيدة العربية ألا وهو المنبسط ويذكرُ من هو صاحب هذا الإبداع الوزني أعني هذا البحر الجديد على الوزن العربي.كنت ولا زلتُ أنتظر منكم ومن الدكتور أحمد فوزي هذا الإنسان الراقي في حسه ورهافة سمعه واستنتاجه واستقراءه .ومن كرمكم أن تعلنوا عن أن الشاعر السوري اسحق قومي قد أوجد بحراً جديدا في الوزن العربي.ولديه دراسة منذ مايزيد عن ثمانية أعوام تؤكد هذا وأن لديه بحثا في إحداث بحرين هما ( الكامل المحدث والوافر المحدث)...
وسأتقدم بدراستي هذه في وسائل الإعلام المرئية خاصة حتى نؤكد على أن البحر وغير ماذكرناه هو لنا.
في الختام
لك سيدي الأستاذ طارق شفيق حقي
مدير عام منتديات المربد وكل من ذكرناهم
المودة والتقدير
أخوكم اسحق قومي
سوري مقيم في ألمانيا
4/8/2008م
ألمانيا[/b]
[/size]



[b
]أنظروا بالله عليكم كيف جاء من يؤكد الحق لنا بأن قصيدتنا ليست كما ظنوها سابقاً وقالوا: عنها أنها مضطربة وزنيا[/b][/center]



رد: رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...


لاأعتقد أني في مستوى مبارزة أدبائنا الأجلاء
و لهذا أود تقبل تدخلي بصدر رحب إذ أنه أولا و أخيرا
لا يعدو كونه مجرد رأي :


كثر اللغط مؤخرا حول استحداث بحور شعرية جديدة و شاب هذا اللغط

تنافس شديد على أسبقية كل من طرق هذا الباب في استنباط هذه

البحور الجديدة التي (و الحق يقال) تمج الأذن موسيقاها الشعرية

و لا أقول الآذان حتى يعرف المتلقي أني أقصد أذني و هذا لا يمنع

أن تشترك معي أغلب الآذان في ذلك ..

و ليس هذا جمودا أو نفورا من التجديد فأنا أحب شعر التفعيلة

و أحس بجرس الشعر فيه بل و لي محاولات في الكتابة عليه و إن كانت نزرة


لكن أن يقوم بين الفترة و الاخرى شاعر أو أديب بالتلاعب بدوائر الشعر العمودي العروضية

و بالمزج بين البحور أو بالتقديم و التأخير أو القلب للتفعيلات أو بالكتابة على البحور المهملة

في الدوائر العروضية ثم يدعي أنه استحدث بحرا جديدا فهذا لدي غير مقبول على الإطلاق لأنه

يفتح الباب على مصراعيه لكل من هب ودب على فعل ذلك و سنرى كل يوم بحورا جديدة

مستحدثة و مستنبطة .. (و المعذرة على التعبير فإني لا اقصد شخصا بعينه )



أليْس كافيا أن يكون لدينا 16 بحرا (بحساب المتدارك الذي وضعه الاخفش)

مع العلم أن كل بحر يضم أنواعا من البحور الفرعية مما يصل إلى 64 بحرا

مع غض الطرف عن بقية ما ابتدعه المحدثون كالدوبيت و الموشح والزجل مثلا ؟؟


أليس هذا العدد الضخم من أنواع البحور كافيا للنظم حتى نحتاج لاستنباط

و استحداث أنواع جديدة أخرى من البحور ؟؟؟



أرجو أن تتسع صدوركم لهذه الخواطر و خصوصا أساتذتي الكرام اسحق قومي و كريم محسن




-----


كما انني أود الإشارة إلى نقطة مهمة و هي الحلاج الذي اسال من الحبر الكثير

و كانت و لا تزال لديه حظوة غير مسبوقة عند المستشرقين :
أجمع العلماء المعاصرون للحلاج على قتله بسبب ما نُقل عنه من الكفر والزندقة
وها هي بعض أقواله :
1- ادعى النبوة ، ثم تَرَقَّى به الحال أن ادعى أنه هو الله .
فكان يقول : أنا الله . وأمر زوجة ابنه بالسجود له .
فقالت : أو يسجد لغير الله ؟
فقال : إله في السماء وإله في الأرض .
2- كان يقول بالحلول والاتحاد . أي : أن الله تعالى قد حَلَّ فيه ،
وصار هو والله شيئاً واحداً . تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
وهذا هو الذي جعل له القبول عند المستشرقين النصارى لأنه وافقهم على الحلول ، إذ إنهم يعتقدون في عيسى عليه السلام أن الله تعالى قد حَلَّ فيه .
ولهذا تكلم الحلاج باللاهوت والناسوت كما يفعل النصارى فمن أشعاره :
سُبحانَ مَن أَظهَرَ ناسوتُهُ ** سِرَّ سَنا لا هَوَتهِ الثاقِبِ
ثُمَّ بَدا في خَلقِهِ ظاهِراً ** في صورَةِ الآكِلِ وَالشارِبِ
حَتّى لَقَد عايَنَهُ خَلقُهُ ** كَلَحظَةِ الحاجِبِ بِالحاجِبِ
ولما سمع ابن خفيف هذه الأبيات قال : على قائل هذا لعنة الله .
فقيل له : هذا شعر الحلاج . فقال : إن كان هذا اعتقاده فهو كافر . اهـ
(و في هذه الابيات تلخيص لعقيدة النصارى في المسيح حيث يعتبرون
المسيح هو الله و أن جسده هو الناسوت و قد حلّ فيه اللاهوت - نعوذ بالله من ذلك و نستغفره- )
3- سمع الحلاج قارئاً يقرأ آية من القرآن في البيت الحرام ، فقال : أنا أقدر أن أؤلف مثل هذا .
4- من أشعاره :
عَقَدَ الخلائقُ في الإله عقائدا ** وأنا اعتقدتُ جميعَ ما اعتقدوه

وهذا الكلام مع تضمنه إقراره واعتقاده لجميع الكفر الذي اعتقدته الطوائف الضالة من البشر فإنه مع ذلك كلام متناقض لا يقبله عقل صريح ، إذ كيف يعتقد التوحيد والشرك في آنٍ واحد ؟!
5- له كلام يبطل به أركان الإسلام ، ومبانيه العظام ، وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج .
فقد نسب اليه قوله :"إن الإنسان إذا أراد الحج، أفرد في داره بيتاً، وطاف به أيام الموسم،ثم جمع ثلاثين يتيماً، وكساهم قميصاً قميصاً، وعمل لهم طعاماً طيباً، فأطعمهم وخدمهم وكساهم، وأعطى لكل واحدٍ سبعة دراهم أو ثلاثة، فإذا فعل ذلك ، قام له ذلك مقام الحج"

6- كان يقول : إن أرواح الأنبياء أعيدت إلى أجساد أصحابه وتلامذته ،
فكان يقول لأحدهم : أنت نوح ، ولآخر : أنت موسى ، ولآخر : أنت محمد .

7- لما ذُهب به إلى القتل قال لأصحابه : لا يهولنكم هذا ،
فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوماً . فقُتل ولم يَعُدْ .

(و هذا الكلام موجود في الإنجيل حيث يزعمون أن المسيح وعدهم أنه بعد صلبه
سيعود بعد 3 ايام و 3 ليال فلم يغير الحلاج من القولة المزعومة إلا مدتها )
فلهذه الأقوال وغيرها أجمع علماء عصره على كفره وزندقته
فأحل دمه القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي.
و أُقيمت عليه البينة الشرعية ، وقتل مرتداً سنة (309هـ).


-----

بعض المقاطع بخصوص الحلاج مقتبسة من ويكيبيديا



التوقيع



الصقر
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الصقر
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة الصقر
أضف الصقر إلى قائمة الأصدقاء

09/19/08, 05:38 PM رقم المشاركة : 13
كريم محسن
مشرف



رد: رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق


المبدع صقر


كان القصد من ايضاح البحر هو التعريف بان الشاعر اسحاق قومي متمكن من ادواته وليس كما رد بعض الاخوان بان القصيدة غير موزونة حيث نصحوه بقراءة البحور لتعلم الوزن . فمن المؤكد ان من يحاول استحداث بحر جديد هو متمكن من الوزن والا لما فكر اصلا باستحداث بحر جديد .
لذلك رأيت ان من الواجب انصافه بغض النظر عن مدى نجاحه في ذلك , وبغض النظر عن الموضوع الذي تناوله .

ملاحظة :
انا اخالفك في معرفتك لنفسك , فأنت بمستوى المبارزة مع من هم افضل منا , دون مجاملة , فلكم تعجبني آراؤك , ولكم ادقق في قراءتها .
اتمنى لك النجاح الدائم

التوقيع

http://salamameen.maktoobblog.com/

كريم محسن
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى كريم محسن
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة كريم محسن
أضف كريم محسن إلى قائمة الأصدقاء

09/20/08, 09:41 PM رقم المشاركة : 14
الصقر
مربدي














رد: رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم محسن
المبدع صقر
كان القصد من ايضاح البحر هو التعريف بان الشاعر اسحاق قومي متمكن من ادواته وليس كما رد بعض الاخوان بان القصيدة غير موزونة حيث نصحوه بقراءة البحور لتعلم الوزن . فمن المؤكد ان من يحاول استحداث بحر جديد هو متمكن من الوزن والا لما فكر اصلا باستحداث بحر جديد .
لذلك رأيت ان من الواجب انصافه بغض النظر عن مدى نجاحه في ذلك , وبغض النظر عن الموضوع الذي تناوله .
ملاحظة :
انا اخالفك في معرفتك لنفسك , فأنت بمستوى المبارزة مع من هم افضل منا , دون مجاملة , فلكم تعجبني آراؤك , ولكم ادقق في قراءتها .
اتمنى لك النجاح الدائم


أخي الفاضل الاستاذ كريم محسن
أشكر لك إطراءك الكريم لتلميذك الذي يسعد بشهادتك أيما سعادة ..
و لقد غرفت و نهلت من العلم الذي ورد في ردك تعقيبا على قصيدة
أخينا الاستاذ إسحق قومي و تمتعت بقراءته عدة مرات قبل أن أضع ردي..
أما تخصيصي بطلب العذر منك فهو نابع أساسا من تحرّجي من التعقيب
على موضوع قد رددت عليه و أمتّه بالشرح و التوضيح الذي استفيد
منه كما يستفيد منه غيري .. و هذا التحرج نابع من المثل القائل :
قطعت جهيزة قول كل خطيب ..
و أما تخصيصي بطلب العذر من الاستاذ إسحق قومي فهو لأنه صاحب القصيدة
و لأني علمت - من ردك عليه- أنه متمكن من الوزن والا لما فكر اصلا باستحداث بحر جديد كما ورد في ردك الاخير عليّ ..
اما الاستاذ طارق شفيق فأنا أعلم أن علاقته بالشعر و النظم لا تعدو هوايةَ
و حبَّ الشعر فهو باعترافه ليس شاعرا و لا متخصصا في الشعر ..
و اما بقية الإخوان فأنا أعذرهم لظنهم أن الأستاذ إسحق قومي غير متمكن من
الأوزان و أنا لولا قراءتي لردك لظننت ذلك مثلهم .



أرجو اتساع صدوركم لإطنابي و ثرثرتي

تحيتي و تقديري للجميع[/b]
[/size][/color]


عدل سابقا من قبل اسحق قومي في الخميس أكتوبر 29, 2009 10:16 am عدل 3 مرات (السبب : إضافة ردود على قصيدتي في المربد)

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: قصيدة : رســـــــــــــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد..

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 5:40 am

رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق

--------------------------------------------------------------------------------








إلى الأخ الحبيب الشاعر والأديب كريم محسن
والأخ الصقر (مربدي)والله وعشرة نعم منك
لكما ولكل الإخوة مودتي
أما في كريم النفس فماذا كتبت للتو

كريمُ النفس ِ أشجانا
بطيب ِ العِطر ِريحانا
محاسنهُ ومعدنه ُ
كأنَّ التِبرَّ ألوانا
يُهدهدُ في مودته ِ
لهُ الألفاظ ُ، تيجانا
ويُعلي الحقّ إنْ أبدتْ
على سهو ٍ، سرايانا
هو كالموج إنْ غَضِبَ
وكالفجِرِ إذا بانا
يرصعُ في أغانيهِ
ويُطلقها متى كانا
أُحييه وأشهدُ أنه صقرٌ إذا جانا
اسحق قومي
ألمانيا 23/9/2008م


_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كنتُ قد كتبتُ للدكتور أحمد فوزي ولكن فياض العبسو كتب لي ..أين الدكتور فواز لستُ أدري؟

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الثلاثاء أكتوبر 07, 2008 4:11 am



إلى الأخ الدكتور الأديب والشاعر أحمد فوزي.
من بعد التحية والأماني القلبية راجيا من الله أن تكونوا بألف خير
أنا الشاعر والأديب السوري اسحق قومي والمقيم في ألمانيا.
أخي كنت قد تلقيت قصيدة لي بعنوان: رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعدْ.
وهنا أشكر لكم اهتمامكم وتجثمكم عناء النظر فيها.
ونحن ياسيدي نكتب على هذا الوزن منذ زمن بعيد وقد أحدثنا أيضا ( الكامل المحدث والوافر المحدث) أما هذه القصيدة هي بالفعل مكتوبة بمزج البحرين( الوافر والهزج) ولنا مئات القصائد على هذا الوزن ولنا دراسة في ذلك نحاول تقديمها في معهد لايبزغ ( الاستشراق).
ولكننا نسألكم ونطمع في كرمكم هل أنت اكتشفت بحر المنبسط قبل قصيدتنا ( رسالة إلى الحلاج لم تُقرأ بعدْ)...أم من خلالها؟...وتبقى أنت ممن يُحسب له في هذا الإكتشاف.نتمنى أن يكون لكم ردا علينا لأننا نرى حان الوقت أن تتوضح الفكرة
مع مودتي لكم
أخوكم اسحق قومي
ألمانيا في 5/8/2008م


في03,أيلول,2008 - 09:31 صباحاً, فياض العبسو كتبها ...

الأديب الشاعر إسحاق قومي ، تحية طيبة وبعد:
فقد سألت الأستاذ الدكتور الأديب الشاعر أحمد فوزي الهيب ، حفظه الله تعالى ، عنكم وعن قصيدتكم: رسالة إلى الحجاج لم تقرأ بعد ، فأكد لي بأنه لم يسبق له التعرف عليكم ، ولم يقرأ قصيدتكم ، وقد اكتشف البحر المنبسط ، ونشر عنه دراسة في مجلة كويتية ... وذلك عام 1987م ...
ووزن البحر الذي اكتشفه وتفعيلاته ، تختلف عن البحر المنبسط الذي تكتبون به ... فمجرد تشابه في الأسماء فقط ، ليس إلا ... وشكرا .


في 7, تشرين الأول, 2008 - 10:07 صباحاً اسحق قومي كتبها ...
إلى الأخ العزيز فياض سلام الله عليكم
أما بعد:
أنا أشكر لكم تعاونكم ولكنن كنتُ أبحث ولازلتُ عن الدكتور أحمد فوزي.
والمجلة الكويتية ما اسمها وما هو رقم العدد الذي صدرت به هذه الدراسة. لأنني أخذ بعين الأعتابار ماجاء في موقع المربد أنظر معي..(مايكتبه كريم محسن في المربد
رد: رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق

--------------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم



هذا البحر
ناتج عن مزج بحر الوافر و بحر الهزج عموما حيث لم ار الكامل فيه الا في اماكن قليله

اما عن المطلع الذي ذكره الاستاذ اسحاق قومي وقطعه على انه

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

فهو ليس كذلك اذ انه

مفاعلتن متفاعلن مفاعلتن

فالتفعيلة الوسطى من الكامل

لكن سياق النص يثبت انه من الوافر والهزج


فتفعيلات بحر الوافر ضمن الدائرة هي ::

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
والتي يمكن تحويلها الى :
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
وتفعيلات بحر الهزج ضمن الدائرة هي ::
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
والتي يمكن تحويلها الى
مفاعيل ُ مفاعيل ُ مفاعيل ُ


أنظر ماذا يقول؟

=blue]24]وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط( متى تمّ ذلك لستُ أدري ؟)
ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي
فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد )
[/size]الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير
اليها اثناء تقطيع القصيدة .
ملاحظة ::
بما ان البحر ثلاثي التفعيلة
وهو ايضا متشابه التفعيلة
سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن )
1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر
2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج
3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج

....لهذا يا أخي أنا أريد أن أتواصل مع الدكتور أحمد فوزي
وأريد إذا سمحتم المجلة الكويتية اسمها ورقم العدد والتاريخ الذي نُشرت له الدراسة فيها سيما تذكر أنها من عام 1987.
لهذا أتمنى عليك أن تساعدني في ذلك.
وأتمنى أن يرد علي الدكتور أحمد فوزي بذاته.
على هذا الإيميل
sam1541@hotmail.com

مع مودتي
اسحق قومي

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: قصيدة : رســـــــــــــــــــالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد..

مُساهمة من طرف اسحق قومي في الخميس أكتوبر 29, 2009 3:18 am

مشاهدة نتائج الإستطلاع: أي قصيدة ترشح للفوز بمسابقة المربد الثالثة
رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأ بعد- إسحق قومي 2 5.71%
في رازقيّ الروح- وهاب شريف 3 8.57%
يا عبد الله- عبد الحميد صافي العاني 2 5.71%
وطن البراءة- أحمد عبد الرحمن جنيدو 3 8.57%
أحاول ميسا و أنسى- حمد عبود 1 2.86%
رماد الأسئلة- ناجي حسين 4 11.43%
أنا آسف اني- هاشم فتحي 17 48.57%
أصابع ضائعة- محمد اللغافي 0 0%
عرينُ الُّروحِ- حسن العابدي 0 0%
الشعر والسيف- حسن الأفندي 2 5.71%
حكاية- مازن عبد الجبار 1 2.86%
بغداد : تختصر المسافة - ( تأبط شعراً) 6 17.14%
رائحةُ الغروب - علي الأسدي 7 20.00%
أبو القاسم - عبد الله داحش 0 0%
نفوراتٌ (آتٍ) وإنسياق - سراج محمد 1 2.86%
هواك في قلب كل مسلم - إبراهيم مشارة 0 0%
عَــرشُ الإمـارة- فهد المنذري 1 2.86%
استطلاع متعدد الاختيارات. المصوتون: 35. هذا الإستطلاع مغلق

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى