مقابلتي مع موقع الجزيرة كوم

اذهب الى الأسفل

مقابلتي مع موقع الجزيرة كوم

مُساهمة من طرف اسحق قومي في السبت يوليو 12, 2008 2:40 pm

مقابلة موقع الجزيرة كوم مع الأستاذ اسحق قومي
التي قام بها : ADONAI

الخميس نوفمبر 23, 2006 11:44 pm

مقابلة الأستاذ اسحق قومي

وهكذا أشرقت شمس الجزيرة من جديد , وكما عودتكم دائماً إنّها تستضيف في ليلتنا هذه
ضيف حمل على كتفيه أعباء تاريخ وحضارة ووطن , وبكل رحابة صدر وافتخار لحديقتنا
الخضراء نبدأ حوارنا المفتوح مع الأستاذ الأديب والشّاعر اسحق قومي .


- (نبذة مختصرة عن ضيفنا )

الشّاعر اسحق قومي من مواليد قرية جميلو التّابعة لناحية الدرباسيّة في محافظة الحسكة
حصل على شهادة الليسانس من قسم الفلسفة و الدراسات الاجتماعيّة في كليّة الآداب بدمشق
علّم ودرّس في محافظة الحسكة في المراحل الابتدائيّة والإعداديّة والثّانويّة , وبعد تأديته لخدمة
العلم تمّ تعيينه مدرساً لمادّة علم النفس والتربيّة العامّة والتطبيقيّة في معهد إعداد المعلّمين بالحسكة
وبعدها مدرّساً لعلم النّفس ورئيساً للدروس المسلكيّة بنفس المعهد , قضى أربعة عشر عاماً في
التّعليم وبعدها هاجر إلى الولايات المتّحدة الأمريكيّة , ومن بعدها إلى ألمانيا , كتب في الشعر
والقصة القصيرة والرواية والتاريخ , شارك في العديد من الأنشطة الثقافيّة والأدبيّة والأمسيات
الشعريّة والمهرجانات على مستوى المحافظة والقطر , له بصمته في أغلب المجلات والجرائد
السوريّة , في أمريكا حرّر ونشر في جريدة الاعتدال بنيوجيرسي وفي جريدة الهدى اللبنانيّة
بنيويورك , وفي ألمانيا راسل العديد من المجلات والصحف المتعلّقة بشعبنا وتراثه .

# شكراً لك على تلبيتك لدعوتنا هذه , و أهلاّ وسهلاً بك بين أهلك وخلانك الذين انتظروك بفارغ الصبر لإجراء هذا الحوار
الشيّق معك للتعرّف على مسيرة حياتك الفكريّة والأدبية , سيدير الحوار كل من الأخ يعقوب
ودافيد والنورس .


- ( كلمة الأستاذ اسحق قومي )

أيّها الإخوة والأخوات أهلا وسهلاً بكم أينما كنتم الذين تعرفون اسحق قومي والذين لا تعرفوه
وستتعرفون إليه الآن من خلال هذا الحوار في حديقة الجزيرة كوم , وبهذه المناسبة أحبّ أن
أشكر الذين وفروا لي هذا اللقاء معكم من الفريق العامل في حديقة الجزيرة كوم سواء في هولندا
أو ألمانيا أو السويد أو أمريكا , إخوتي وأخواتي الأعزاء أتمنى أن تكون أسئلتكم منظمة ومكثفة وتتمحور
حول شخصيتي وأعمالي الشعريّة والأدبيّة والتاريخيّة وبدوري سأجيب على الأسئلة السياسيّة
والاقتصاديّة والدينيّة بشكل منظّم وضمن إطار واقعي وموضوعي لأنني لا أفهم حريّة غير
مؤطّرة ومضبوطة بإيقاع الواقعيّة والموضوعيّة والعلميّة والقراءة السليمة للمشهد الوطني
والإقليمي والعالمي , لأنّ الوطن أحد الآلهة التي تستحق العبادة وأنّ أوطان العالم لن تكون بديلاً
عن الوطن الأم سوريا أقل ما يمكن بالنسبة لنا نحن الذين ولدنا وتربينا هناك وعلينا تقع مسؤولية
الإخلاص والوفاء والمحبّة للوطن مهما ومن كان الحاكم أو المسؤول , وأن نكون سفراء في بلدان
المهاجر . أرجو منكم جميعاً ألا تقاطعوني في أثناء الحديث وسأستمع إليكم إلى نهاية الحوار ,
وأتمنى أن نقضي معاً وقتاً مفيداً وطيّباً يترك أثراً في النفوس والعقول , وخير ما أستهلّ به هذا اللقاء
هو القصيدة التي كتبتها لهذه المناسبة عن الجزيرة الأم , تقول القصيدة

لا تغربي يا شمس قد طال النوى
واستوثق في عهدك العشاق

لا تغربي يا شمسُ

لا تغربي يا شمسُ قدْ طالَ النوى واستوثقَ في عَهدِكِ العُشاقُ
واستوحشتْ في الغُربةِ أُسدُّ الحِمى أَنَّى يكونُ حُبُّكِ الترياقُ
إِني لشوقٍ فيكِ يَقتُلُني صبٌّ هوتْ من عِشْقِهِ الآفاقُ
غيرتُ أسماءَ البلادِ كُلهَّا لكنما اسمُ الهوى المِيثاقُ
آهٍ لِعَهْدٍ منكِ في ذممٍ والعُشْقُ يا خابوري خلاَّقُ
تلكَ الدروبُ والأماسي عَهْدَها أنْ أبقى للعهدِ، لها وثَّاقُ
قدْ ناخَ منْ كِبَرِ الهمومِ وَجْدُهُ واستهطلتْ مُزَنَ العيونِ ،عِتاقُ
والشعرُ عندي فيها موهبةٌ والعُشقُ فيها، منها أشواقُ
سَلمْ على أرضِ الجزيرةِ قائلاً: طالَ النوى في حُبِّها،الأخلاقُ
فيها الطفولةُ والشبابُ والهوى فيها الجدودُ دَمُهُمْ قدْ راقوا
آثارُهمْ تلكَ التلولُ تَشهدُ والنهرُّ يجري ماؤهُ رقراقُ
أشورُ في عِلمِ التلالِ باقيٌّ آرامُ واعِلمَ الدُّنى إشراقُ
هذي الجزيرةُ في معانيها الندى اللهُ هلْ عَودٌ لها سباقُ؟!!
صليتُ كي يُحفظْ تُرابُكَ موطني منْ غَدرِ أوغادٍ لهمْ أبواقُ
****
27/10/2006م



# أما القصيدة الثانية فهي باللهجة المحكيّة وتقول :
سلام للأهل كلهم
والربع الحفظوا شمايلنا
سلام للخابور عشق ووفا
وتراب الحد صاروا حبايبنا
سلام عاشق ترى ولهان
ذكرى تمر انتو محاجبنا
والآه شلون ديرة هلي
خبرني يا الطير بعدا عوايدنا
الله ماحلى الذكر تنعود رجعت قصايدنا
الله ما عظمك يا السر
بقلوب تكوي مرابعنا
حزنك يا شوق القلب
نيران تشعل مواجعنا .


- ( كلمة الأخ يعقوب )

صوتك ينساب في أذني حقيقة نغم أصيل وأنا بشوق للاستماع إليك , إخوتي وأخواتي
الدمع يجف في العيون , حقيقة لا أعرف ماذا أقول , هو إنسان بكل معنى الكلمة نما وترعرع
في بيئة عظيمة و بنفس الوقت متواضعة لأنها كانت تعمل وتأكل وتلبس ما تنسج
وعظيمة لأنها ولدت وقدمت لهذا المجتمع هذا المفكر والمبدع والباحث الأستاذ اسحق حنا قومي
ولد كما ذكرت في أسرة محبة متسامحة ومخلصة , شقّ طريقه في الحياة كما يشقّ الماء طريقه
في الصخر , عرفته أنا هادئ في خضم الجبل متواضع في مجلس الكبرياء متوازن في كل الأوقات
أعطى الكثير وأخذ القليل في الوطن وبين أهله وأصدقائه ولم يندم , كان محط أنظار كثيرين ممن
يحيطون به ولكن الظروف أحاكت به حتى يتخذ هذا القرار الحاسم بالهجرة للأسف له الكثير من
الأعمال الأدبية والفكرية بعضها قدّم وبعضها لم يرَ الضوء , درّس في كثير من مدراس محافظة
الحسكة من أقصى الشمال إلى الجنوب وآخرها كان معهد إعداد المدرسين في الحسكة .
رعى أجيالاً كثيرة لأنّه كان بمثابة الأب والأخ لكل طلابه دون استثناء ولم يبخل يوماً بتقديم أي
نصيحة أو معرفة أو أي شيء يحتاج إليه أحد من طلابه أو أصدقائه , أنا سنبلة من حقل زرعه
ورعاه أستاذي العزيز اسحق قومي . أنت في ذاكرتي صورة جميلة وناصعة كلّما حييت .

* من هو الأستاذ اسحق قومي ؟
هو ابن الجزيرة والخابور ولدت كما قدّم الأخ النورس في قرية تل جميلو في نهاية عام 1949م
وبقيت سنة واحدة مع أهلي في القرية ثمّ انتقلنا إلى الخابور للعمل في زراعة القطن وأمضينا
سنوات فيها أنا ابن مدرسة السريان الأرثوذكس بالحسكة ومن ثمّ انتقلت إلى مدرسة البحتري
التابعة أيضاً للسريان الأرثوذكس وأنهيت دراستي الإعداديّة فيها ثمّ في أبي ذر الفقاري ثمّ في
الجامعة التي درست فيها حرّاً , هذا هو اسحق قومي الذي يحاول لحد الآن أن يكون ولكنّني
أعتقد بأنّني رسمت المدى أو الطريق لي مجال الشعر والقصة والبحث التاريخي أقل ما يمكن
ولي كتابات أيضاً .

* رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة
أنت اليوم قطعت شوطاً طويلاً في ميادين الأدب والشعر والكتابة بشكل عام.
كيف كانت بداياتك الأدبية حيث أنّك كتبتَ الشعرَ والقصة .
. الخ , ولمن قرأت وبمن تأثرت ؟

البدايات كانت من تل جميلو في الصف الأول الابتدائي , كانت هناك قصيدة كُتبت بتصرف
تقول القصيدة :
أيّها النهر لا تسِر
و انتظرني لأتبعك
إنّي أحضرت مركبي
وهو يا نهر من ورق
وجرى النهر مسرعاً ثمّ لم يعد
... .... الخ
هذه القصيدة كنت أردّدها في الربيع وكنت أحبُّ يوم الاستظهار .
ثمّ انتقلت إلى الحسكة لمدرسة السريان الأرثوذكس وفي الصف الرابع كان هناك أستاذ
أتمنّى له العمر المديد وهو الآن موجود في السويد هو الأستاذ يعقوب عبدي كان من
المالكيّة ولم أكن ألقي الاستظهار كباقي الطلاب وإنما كنت ألقيه بانفعال وأحرّك يدي
فكان الأستاذ يأخذني من صف لآخر لألقيه عليهم , وأخبرني مرة أنّني سأكون شاعراً
ولاكنني لم أكن أدرك معنى هذه الكلمة واهتمّ بيّ هذا الأستاذ كثيراً , ثمّ جاء الأستاذ
حنا عزيز أتمنّى له كل الخير وبدأ يهتمّ بي فقدّم لي جامعة الدروس العربيّة لمصطفى
الغلاييني ثمّ حديث الأربعاء لطه حسين وكتب مجدولين للمنفلوطي وغيرها من الكتب ...
ثمّ أنتقلت إلى المرحلة الإعدادية وتابع الإهتمام بي الأستاذ حنا عزيز ,
ولا أستطيع أن أعد الكتب التي قرأتها , ولكنني قرأت المعلقات في العصر الجاهلي والشعر
في صدر الإسلام والعصر الأموي والعباسي وعصر الانحطاط , إن المسافة بعيدة منذ أربعين
عاماً ولكنني قرأت كتباً مختلفة في الشعر والرواية والقصة وغيرها من الكتب , وفي
المرحلة الإعدادية كتبت أول أبيات شعرية كنت وقتها مراهقاً فكان هناك فتاة جميلة تنظر إلي
كلّما ذهبت إلى المدرسة , فكتبت بيت شعري وكان يتيماً :
باسم الوجه الذي صبّحنا ...... وجه الفتاة مصباح منير
تصوّروا هذا الكلام البسيط الذي بدأت به وبعد ذلك بدأت أستيقظ على مفهوم الثورة والاتحاد القومي
لطلبة سورية , فكتبت قصائد كانت يتيمة كذلك في هذا المجال وأيضاً كنت في المرحلة الإعداديّة
وما أن أنهيتها حتّى وجدت نفسي أكتب الشعر ولم أُطلع أحداً عليه سوى ابن جارنا حسين العسّاف وهو صديق وأخي بالرضاعة , وأخبرني بأنّ تجربتي في الشعر لا بأس بها
ثمّ في المرحلة الثانويّة أستطعت أن أعبّر عن نفسي من خلال أمسية أدبية كانت عن الشعر المهجري
ولكنها لم تكن من شعري لكي أدخل إلى الجمهور ويتعرّفوا على هذا الكاتب أو هذا الذي يهتم بهذا
المجال ومن المرحلة الإعداديّة حتى الآن أُعاقر الكتابة , شاركت كما تقدّم بالعديد من الأماسي
وأول أمسية كانت في رأس العين عام 1973م في الصيف شاركت الأستاذ أحمد القادري وبشير
البكر في أمسية لدورة تثقيفيّة ومعسكر للشبيبة في ثانويّة ابن خلدون برأس العين ثمّ تتالت الأماسي
حتّى عام 1988م , أما تجربتي مع ما طبع لي فقد طبعت ( الجراح التي صارت مرايا ) عام 1983م
وفي العام التالي ( أغنيات لبراعم النصر) وكانت هاتين التجربتين لا بأس بهما بالنسبة لي وشاركت
أيضاً في العديد من المهرجانات خاصّة للطلائع , وبقيت أكتب وأشارك إلى أن هاجرت إلى الولايات
المتحدة الأمريكية , وكي أتحدّث عن الشعر(في رحلتي للولايات المتحدة الأمريكية) هناك في البداية ذهبت محمّلاً برسالة من الصديقة هند زينو إلى عبد الله الطحّان صاحب جريدة الاعتدال ’ فطلب منّي متمنياً أن أحضّر من أجل أمسية لعيد الجلاء قصيدة , فأخبرته باليوم التالي أنّ القصيدة جاهزة وألقيتها وكانت محط إعجاب الجالية السورية والعربيّة هناك وحتّى المسؤول في باترسون , وأتذكر ممن حضروا الأمسية رفاق عديدين وحدثت وقتها مشادة
كلاميّة بيني وبين السفير السوري في واشنطن (عبد المجيد....)فقال لي كيف تلقي شعراً مع هذا الذي هو كذا وكذا ..
فأخبرته أنا شاعر و هذه مناسبة وطنية ولا علاقة لي بالخلافات فيما بينكم وكان فائق كنعو
حاضراً وألقيت القصيدة وكان لها إيقاع خاص , ثمّ تتالى إلقاء الشعر هناك , وأتوقف هناك للحديث عن
عملي في إذاعة ساوث أورنج بنيوجرسي والبرنامج العربي كروان(القافلة) لمدّة ثلاث سنوات كنت أعمل كمذيع ومعد للبرامج الإذاعية بعد أن كنت قد قدمت المطربة دلال الشمالي في حفلtvs كان هناك لتلفزيون الشرق الأوسط هي وزوجها إبراهيم الزبيدي, وعند نزولي من تقديم المطربة دلال الشمالي أستقبلني باهر شعراوي نائب البرنامج العربي كروان وتمنى موافقتي على أن أكون أحد أفراد أسرة البرنامج الكروان .فما كان علي إلا أن أوافق على ذلك...

* في أو ل مقابلة تلفزيونية لك
سألتك المذيعة باسمة زنبقة بماذا تعرّف دمشق فكان جوابك :
دمشق محطة لكل المسافرين عبر دروب الوطن , أحبّ أن أسألك بماذا تعرّف قرية جميلو خاصة
والحسكة عامة ؟
جميلو قال عنها نايف الظاهر عندما أصدرت ( الجراح صارت مرايا ) في ظهر الديوان هناك ذكر
لقرية جميلو حيث أنني ولدت فيها , قال : واللهِ و اللهِ إن تل جميلو ستبقى في التاريخ
صدقوني لا تستغربوا من طفل صغير أن يكون مؤثراً في الحياة ... أما تعريف قريتي تل جميلو (الزيتونة الباقية كوشم في الذاكرة)
أتمنى أن أعود لجميلو وهناك قصائد عديدة لها لكن هيهات قد مضى العمر يا صديقي , ولكن هناك
جيل يعود لجميلو لزرع القطن والفستق الحلبي , وجميلو هي الأم ومسقط رأسي عندما ولدت لم يكن
يتجاوز عدد بيوت القرية الثلاثين بيتاً , أما الحسكة فهي الهواء
والصبا والروعة مهما كان الخابور وصدقوني أنا بحنين إليها ولترابها وكل واحد فيها وأنا بشوق لموطني سوريا ,فقد سبق وقلت ثلاثة تستحق العبادة : الله والوطن والأم الصالحة , وكي أكون معكم مخلصاً أقول يجب أن يعبد الوطن عندما يتساوى فيه الجميع دون النظر إلى الدين أو الجنس أو العرق أو اللون , وأتمنى أن تكون هذه الكلمات رسالة لأبناء وطني .

* ما هو السر في قرية تل جميلو التي نشأ منها جيل مثقف هل هو ماؤها أو تربتها أو هبة من الله أو ..؟
قرية جميلو متواضعة ولكن خرج منها المعلم والمدرس والطبيب والشاعر والقائد السياسي والقائد العسكري والعامل والصانع وبحسب اعتقادي يعود ذلك إلى عاملين هما الوراثة وطبيعة الأرض ومشاهد الطبيعة الحيّة كصوت الماشية وصوت الخيول وطيور والتل العالي والحرمل الذي كان يزيّنه و المدافئ القديمة
في الشتاء التي كانت تعمل على الجلَة كل هذه العوامل ساعدت على تخريج هذه النخبة ومنهم اسحق قومي
وأعتقد أن كل قرية تملك هذا النبع والفيض .

* ان تضحية الآباء لأولادهم لا تقدر بثمن الكل يعلم أن أبائنا جاؤوا إلى سوريا وهم لا يملكون شيئا سوى لباسهم اشتغلوا بجد و بعذاب من أجل تامين لقمة العيش لاولادهم ولكن في بعض الأحيان كان يلجأ الأب إلى أن يمد يده عميقا في جيبه ويقدم لابنه وأنا أذكر أن والدي باع شيئا غاليا عليه من أجل غربتي من أجل أن أتم تحصيلي الدراسي أنا أعلم أن والدك المرحوم قام بعمل مشابه لذلك بعد نجاحك في الصف التاسع هل لك أن تروي تلك القصة والتي أدت إلى زيارتك الأولى إلى حلب ؟
بالفعل والدي كان فدائيا وفعلا كان يمقت أن يضيع الوقت بدون أن يحرز ولديه اسحق والياس شيئا من العلم وأخذنا من قرية تل جميلو الى الحسكة وكان يدرسنا بمدرسة السريان لأن أعمارنا كانت صغيرة لم نقبل يومها بمدارس المعارف فكنّا ندرس بخمسمائة ليرة سورية سنوياً لكل واحد منا مئتان وخمسون في يومها كنت تستطيع شراء غرام الذهب بثلاثة ليرات .فكان فدائيا وكل أبائنا ضحوا فهل نستطيع ان نضحي كذلك في سبيل أسرنا نحن اليوم كما ضحوا؟!! أتمنى أن نكون على قدر المسؤولية وهذه رسالة . وأنا أعني ما أعنيه.... هناك الغربة تأخذنا إلى فضاءات مختلفة أتمنى على من ذهب لهدف ما أن يستمر ولست بناصح هنا. فعلاً أباؤنا ضحوا وعندما أرسلني والدي إلى حلب في الصف التاسع أنا وأخي أرسل معنا مئتا ليرة سورية بوقتها ركبنا الباص وأتذكر أول رحلة لنا كانت مع عمر حمدي كان سيقيم معرض بدمشق , وكان معنا ابن جارنا الفنان حسن حمدان وذهبنا إلى حلب وبقينا أسبوع هناك وأشترينا راديو صغير ومن أين وفر المال أبي نعم لقد وفره من عملنا بالقطن كما قلت سابقا أنا ابن الفلاح ابن الأرض ابن الخابور ... الجزيرة السورية ...ابن سوريا..........................

يتبع


عدل سابقا من قبل اسحق قومي في الأربعاء مارس 11, 2009 5:46 am عدل 7 مرات

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تابع للقاء في موقع الجزيري كوم

مُساهمة من طرف اسحق قومي في السبت يوليو 12, 2008 2:41 pm

تابع
نبقى في جميلو أستاذ اسحق ولدت ونشأت وترعرعت في قرية تل جميلو لابد أن يكون هناك محطات كبداية للشاعر وخاصةً قضيت سبعة عشر عاما في قرية جميلو هل كانت هي حياة هدوء وسكينة أم كانت تنطلق من حياة التمرد في بواطن الشاعر...الشاعر الذي سينطلق الى العالمية ؟
الحقيقة قضيت سنة ونصف في جميلو في طفولتي بعدها عدنا في عام 1957 ودخلت المدرسة في الصف الأول في قرية جميلو وأتذكر الأستاذ خليل جراح من قرية تل كلخ أشكره ألف شكرله
كان هناك داخل اسحق قومي دائما طفل أخر كان عنيدا شرساً كان يحاول أن يكوّن بيني وبين الواقع نوع من الطلاق ولكني كنت أقدر له ذلك الطموح وذلك التمرد ولكنه كان تمرد ايجابي
كان يعلم ذلك الطفل في اسحق قومي الطريقة التي يجب أن يتعامل بها مع الواقع ...الفلاحة والأرض تعطينا شيئا مميزا لا تعطيه لتاجر و ما يملكه ابن الفلاح لايمكن أن يملكه التاجر , لأنّ التاجر يتعامل مع حالة اقتصادية وأرقام أما ابن الفلاح مع السماحة والعطاء والكرم.
هذا المتمرد كان مثقفا كنت أقدر له تمرده, هذا الأمر جعل من اسحق قومي الذي سيظهر فيما بعد في مجال الشعر عنيدا واستمر في عناده حتى استقر في وضع ما.......................................

• عندما قرر الأستاذ اسحق قومي مغادرة الوطن والانطلاق الى العالمية وكانت أول رحلة إلى أميركا قبل مغادرته لسوريا أصرّ أن يزور وزارة التربية ولقاء الأستاذ الشاعر الكبير شاعر الوطن شاعر الأطفال سليمان العيسى وكان هناك حديث بينهما وحضر هذا اللقاء شخصان لا بد أن تذكرهما. نتمنى من اسحق قومي أن يحدثنا ما جرى في هذا الحديث حديث الشعراء كما يقولون ؟

• الأستاذ سليمان العيسى تعرفت إليه منذ عام1984م وعزا علي إلا أن أودع هذا الإنسان الذي أكن له الأحترام هو والأستاذ فالح فلوح والأستاذة ندوى النوري أتمنى لهم كل الخير.
همست للأستاذ سليمان العيسى ما حال قصيدتي وطني قال لقد وضعتها حقا أمانة كي تطبع كنشيد للموسيقا في معهد إعداد المعلمين.. وقال لي أراك وكأنما أنتَ على سفر لمكان بعيد قلت: له سأذهب إلى أميركا وهناك اقترب الأستاذ فالح الذي كان يبعداً عنا وأخبرهما قائلاً أن صديقنا الشاعر اسحق قومي سيذهب إلى بلاد العم سام ويكون له فتوحات جديدة في الشعر وحقا ما قال ......................

* كانت لديك القدرة على الاستشعار عن بعد في الكثير من الأحيان وهذه من سمات أهل الفن وأهل الكلمة والمبدعين وكان لك رؤية محللة للمستقبل كان سفرك مفاجئا للجميع الأستاذ اسحق كان متعلقا بالأرض والسؤال الذي خطر بذهني هل أصبت بقرارك بالهجرة عن الوطن هل فكرت طويلا أم كان قدرا عليك عندما تقف مع نفسك كي تحاكمها بصراحة ؟

أتمنى أن أعود للوطن ولكن دعنا أن نسترسل قليلا كنت طالباً جامعيا ً أعيش بغرفة مع أخي الياس الذي كان يتابع دراسة الهندسة الميكانيكية والكهربائية بجامعة دمشق.بقرب كنيسة مارحنانيا باب توما كان يسكن في غرفة صغيرة,ذات يوم أخذت طريقي الى الجامعة لا تقدم للامتحان في مادة دراسات أدبية فكان هناك امرأة تقول للأخرى الذي يذهب لا يعود . شغلتني هذه الكلمة كثيراً عند سماعها : الذي يذهب لا يعود.وبدأ تشغلني هذه الجملة..وفعلاً كل شيءٍ يتغير..
س: لماذا حب العودة الى الوطن .ج= أحد أحب الأماني على قلبي العودة للوطن... لكن الأسرة والأوضاع لهم الدور الهام في ذلك. أتمنى أن أرجع يوما إلى الوطن .

بين الإنسان والمكان هناك تواصل يحدث منذ الطفولة الالفة الحب الاعتياد كونك هاجرت وأنت في عمرالشباب هل هناك روابط انساينة بينك وبين المكان الجديد في ألمانيا حاليا عندما تطل من النافذة وتتفرج على الشوارع وكل شيئ جديد بالنسبة لك هل هناك مصدر الهام جديد لك في المكان الذي تقيم فيه الان ؟
المكان يختلف والزمان يختلف وتقدم العمر له تأثير, شمس سوريا , شمس الجزيرة, الأرض, الطبيعة الناس ,اللغة كل هذا كان له سحر خاص في نفسي وأتذكر في التسعينات عندما قدمت الى ألمانيا كتبت كتابة نثرية أقول فيها( لا أحب نهاراً لا تستطع فيه شمس بلادي) فلا أتصور أن يكون نهار ألمانيا كنهار سوريا أبدا بالنسبة لي.
ولكن التأقلم ضروري مع الواقع وهناك عناصر جديدة للابداع من وجه أخر وتأخذ طابع أخر والإنسان الذي لديه أسس ومقومات الإبداع يستطيع أن يفعّل هذه الأدوات في مختلف المواضيع والانسان هو الانسان إن عاش في سوريا أو ألمانيا أو أميركا التي عشت فيها فوجدت أن هناك قلبا يحب في أي مكان كنت فيه ولكن كل شكل من أشكال هذا الحب يأخذ طابعا أخر وأسلوب أخر. في أميركا وأوربا يطغى الطابع الاقتصادي طابع غير الذي عهدناه في بلادنا عليك ان تتأقلم لأن التاقلم مع الواقع هو قدرة على تجاوز هذا الواقع لخلق ابداعات جديدة ذكرت قبل قليل لست أنت من يختار كتابة الشعر و القصة والرواية بل الطفل القروي والشخص الأخر الذي تحمله معك منذ البدء ذلك الشخص الذي كان يتمرد عليك وكان يخلق فراق بينك وبين الواقع الذي كنت تعيشه هل أستطعت أن تجمع بين رغبات الطفل القروي وبين هذا الواقع ؟
فعلا هناك الطفل المتمرد الشاعر المتمرد وهذه ميزة اسحق قومي أو ميزة كل شاعر وكل مبدع في الشعرو الموسيقى و الأدب و في البحث التاريخي يجب أن يكون هناك تمرد . فعلا هناك مؤثرات اقتصادية واجتماعية ونفسية أيضاً على الإبداع
هناك أدوات و قواعد للابداع يجب ان توظف تلك الادوات توظيفأ جيدا قد ينجح الشاعر أو الكاتب إلى مدى معين المهم أن يكتب باستمرار ويطور في أدواته . المهم أن ذلك الانسان المتمرد أستطاع أن يكتب الى الآن مايُريد...وأنتم ثقتي بذاتي وجميع الذين يعرفون اسحق قومي هم ثقة عندي أنتم الذين تعطوني المحرض للكتابة في أميركا كان هناك محرض أيضا وكنت في الإذاعة وكنت أحرر
و أشارك في أماسي عديدة وأعراس وأفراح ,, في المانيا راسلت مجلة شوشوطو( التقدم) وكان يشرف عليها الاستاذ داوود حجي أشكره لأنه كان قد أعطاني زاوية (بعد أن نلتقي) في كل شهر كان يجب أن أقدم موضوعا وأؤكد للجميع أنني مستمر ولا يمكن أن يوقفني شيء عن الابداع ما دام هناك انسان يعمل في ذاتي.

الانسان يشعر أحيانا بشئ ما عندما يقرأ شيئا ما أو يسمع أغنية أريد أن أسمع من الأستاذ اسحق شعوره عندما يسمع ....فماذا عن قصيدة :سيري على مهل وعاتبي الزمان
هذه القصيدة كان لها مناسبة عزيزة بالنسبة لي كنا في زيزون مهرجان الطلائع في خيمة الديريين كنا نحتسي القهوة وكنت أجلسُ على طرف في الخيمة لوحدي وكنا بحالة فرح وكان الاستاذ يعقوب فرجو ,, أستطيع أن أقول الآن الآب يعقوب فرجو كان يغني بالمردلي فجاءت واحدة شقراء تقول لي لما أنت هنا لوحدك... وبعد التعارف قالت أتمنى أن أبقى قصيدة في شعرك فقلت لها هذا وعد ولكنك تعلمين أنَّ القصيدة ليست صناعة باب أو شباك ويمرعام وتأتي إلى الحسكة في مهرجان 1986م وفي ملتقى رابعة العدوية في القامشلي رأينا بعضنا وقالت لي أين الأمانة فقلت لها تفضلي..فوضعتها على رأسها وبدأت تقرأ فيها...
ذكرت سابقاً أنه من الخطأ أن تقفز من على أسوار بابل المعلقة وتقطف باقة من زهوها لحبيبتك
هل تلاحظ هذه الأيام بعض الأشخاص تقفز على الأسوار من دون أن تعرف أساس وقوانين الشعر والقصة ؟
على كل حال لكل شخص الحرية فيما يكتب, والقفز من فوق الأسوار ومن على قواعد اللعبة, فالتاريخ هو الذي سيحكم وأتمنى على من يريد أن يسير في مجالات الابداع أن يدرك أساسيات وقواعد الإبداع فكيف أكتب شعراً إذا لا أستطيع أن أفهم إن كان هذا خبراً أم مبتدءً أو هل كانت هذه همزة وصل أم قطع. ثم هناك في مجال الشعر خاصة غير النثر وغير البحث العلمي والتاريخي, هناك موضوع البحور والموسيقى, فلا تستطيع أن تكوّن سينفونية أو مقطوعة موسيقية إذا لم تكن تعرف على الأقل السلم الموسيقي الذي تعلمناه في مدرسة السريان من الصف الرابع, وكان يعلمنا إياه رحمه الله السرجان (حنا حيمو) فكيف أكتب شعراً إذا لم أعرف من أي بحر هذا...ليكن هناك بعض التجارب..أما إن كنا نريد التوغل في قصيدة التفعيلة النثرية فليكن.الماغوط كانت قصائده نثرية رحمه الله عليه . الكثير من النثر جميل جداً يكاد يكون أجمل من الشعر. أحيانا أقول أو بالاحرى اسحق قومي يقول: الألياذة والأوديسا لم تكن أول أشعار هوميروس يعني لا بد للجنين أن ينمو قليلاً قليلاً فاسحق قومي كان في بيت متواضع جداً. الانسان من الجانب الابداعي يتكون كالجنين . مر أكثر من أربعين عاماً وأنا أعاقر الكتابة فلذلك لا أستطيع أن أقول ابن عامين أوابن ثلاثة أعوام سيكون وربما يكون فليس هناك مستحيل عندما يكون هناك امتياز في هذا الجانب من الانسان .....................................

من هي المرأة في نظر الاستاذ أسحق قومي؟
الحقيقة أحببت امرأة جعلتني أكتب شعراً والأخرى والثانية أحببتها على بانوس لم أبح لها فهاجرة وبقيت في دمي وأما المرأة التي أحببتها وتزوجتها فقد أهدتني ثمانية قصائد. الأولى كان الحب معها عذريا ومن طرف واحد . والثانية عذريا دون علمها والثالثة أحببتها فتزوجتها وأنجبنا أضحوا شبابا ورجال . أما أن المرأة تلهم الشاعر لا يمكن ولا أتصور شاعراً أو أديباً أو موسيقيا أو فناناً تشكيلياً يستطيع أن يبدع كما يقول فرويد بدون أن يكون هناك محرض والمحرض الأول والأخير وأولهم المرأة ومن ثم القضايا الثانية المحرضة في جانب أن كان الانسان ملتزماً والألتزام يولد في الذات وليس من الخارج يأتي هو في داخل الشاعر والأديب والكاتب والرسام والفنان
.........................................

هل لك أن تحدثنا عن أسم ورد في بعض من أشعارك وخواطرك يذكرك بأحرف الهاء و الزين؟
ثانياً: كنتَ من رواد فندق العباسيين بدمشق وكان هناك وجه يوحي لك ببعض الأشعار هل لك أن تحدثنا عن هذا الشخص لقد أعطاني هذا الفندق الكثير كنتُ أرتاده لأنه كان الأرخص أولاً, ثانياً كان هناك شخص أسمه ياسين يعمل هناك ( مع أحترامي لكل عامل لأنه أنا نفسي أيضاً عامل ) كان شكله الخارجي وتصرفاته يوحيان لي كثيراً من الأفكار.أما هاء وزين فهذه قصة طويلة.....لايمضي علي يوماً واحداً دون أن أعشق. العشق دائماً متجدد في ذاتي ولكن بأشكال وصور مختلفة,المرأة بالنسبة لي هي ليست حبيبة , هي ليست أم ليست صديقة هي النبع.وتأثرت كثيراً بكتاب الألهة من خلال دراسة الأناجيل السومرية وخاصة لفراس السواح , المرأة بالنسبة لي هي الأم و الأرض وهي كل شئ بحياتي, لولاها لما كتبتُ شعراً صدقوني, أنا أحببت أمرائتين وذكرت ذلك سابقاً ولكن كم أمرأة أعجبت بهن فهذا عدد لا أحصيه , وخاصة القروي يحب الجمال لا أدعي الجميع ولكن القروي ينبهر بالجمال والروعة والحضاريات لهن وقع خاص وخاصة بدمشق, ودمشق أحببتها كثير وفيها تعرفت الى العديد


السؤال التالي هو قول لك في مجلة الجسر: أنا لم أعد أرغب أن أرقص إلا بعرس والدتي التي أغتصبها القتلة وحولوا جناتها إلى صحارى لذا قررت أن أدرس التاريخ لأعرف من أنا. أنا هو العالم والعالم هو أنا... هل لك أن توضح لنا هذه الفكرة ؟
أنا لم أعد أرغب أن أرقص إلا بعرس أمي لماذا نخاف ونحن أبناء سوريا. الأرض تتكلم سوريا لماذا نخاف أن نتحدث الصراحة, وهنا لن أذكر أسم مسؤول كبير في سوريا, قال لي يوماً: يا اسحق أنتم تقولون (من يتزوج أمنا نصيحه عمنا) أي كمن يقول لي أنتم بدون مذهب وأعتقاد. من هنا أقول أن رسالة الشاعر أو الأديب وبدون أنفعال هي رسالة يحملها وتحمله, لماذا نخاف أن نقول لنا قوميتنا المعينة, لماذا نخاف أن نقول نحن الشعب الفلاني لماذا يقول الأرمني أنا أرمني والكردي يقول أنا كردي, وهو في سوريا الحبيبة.سوريا حافظ الأسد سوريا بشار الأسد. هذا الكلام أقوله بكل ثقة . لماذا نخاف أن نقول نحن آشوريون آراميون سريان كلدان . نحن لنا حضارة قديمة جداً نحن أم الحضارات وأساس اللغة هي السريانية. وهنا أستطيع أن أقول ( على كل حال أرائي هذه كتبتها في كثير من الكتب ومنها القصور والقصوارنة وقبائل الجزيرة السورية) وكتبت ذلك دون أي حرج لأن الشاعر أو المؤرخ عليه أن يسمي الأشياء بذاتها أنا لست دبلوماسياً أنا لا أجيد الفعل السياسي, أنا أفهم السياسة ولكن لو كنت سياسياً لبقيت في سوريا . ولكن أرجع وأقول لماذا نرجع أن نسمي الأسماء بذاتها بابل أشور أرام كلدو لماذا لايكون هناك المزيد من الكتب في المكتبة العربية لتوضح هوية هذا الشعب الذي أصبح له أكثر من الفي عام في ضياع الهوية القومية. وبهذه المناسبة أقول سيمر بعد سنوات على المجازر الوحشية التي وقعت لشعبنا السرياني الاشوري الكلداني والتسمية واحدة والقوم واحد واللغة واحدة, والشعب الارمني , ولم يبقى إلا سنوات وسيمر مائة عام مذابح سفر برلك...
البارحة سمعت للدكتور هيثم المناع في أذاعة ما يطالب أن يحاكم وزير الدفاع الامريكي زونالد رامسفيلد على أنه عذب وسجن ثلاثمئة أو أربعمئة شخص في غوانتينامو لماذا لا نسأل على ملايين الذين ذبحوا لماذا تخاف الشعوب المقصلة لماذا ؟ . ولكن علينا تحت أسم الوطن الوطن هو أحد الآلهة تستحق العبادة يجب أن نوضح للمسؤلين بطريقة علمية أننا شعب متميز أننا دعاة سلام لسنا كباقي الشعوب أن علينا أن نقرأ التاريخ لان التاريخ أمراة جميلة بالنسبة لي ويجب إعادة قرأته من جديد.
................................................

الرجل السياسي يرى أن كل الناس أدوات لتحقيق طموحه ووسيلة لتحقيق ما يتمنى. السؤال هل وصلت الى قتاعة معينة لترك العمل السياسي رغم أنه كنت تتقنها بشكل جيد؟ وأين أنت من السياسة ؟
كنت سأتطوع بالحرس القومي لانني أبن الارض والبعث في ثورته الجديدة....
أنا والأخ مازن صباغ والأخ فؤاد جرجس وأستاذنا زيد بشارة طارق عليوي الله يرحمه منيفة درويش وأولاد المحافظ عزالدين نعيسة وكان معنا هيثم ضويحي هؤلاء كنا 1968 كنا لجنة تحضيرية لأنطلاق ما يسمى شبيبة الثورة أنتسبت للبعث منذ ما قبل السبعينات ثم أعدت أنتسابي بعد الحركة التصحيحية التي قادها الرفيق حافظ الأسد. كنت أمين لفرقة التربية الرابعة لثماني سنوات. كنت صادقاً ولا زلت صادقاً ولكن أحياناً وجدت أن العمل في هذا المجال وخاصة بعد مشادة كلامية بيني وبين أحد الرفاق في نيويورك الدكتور أحمد داوود ووجود الرفيق فائق كنعو توصلت إلى قتاعة بأن هناك شئ ما أنا لا أستطيع لعبه لأني في مجال الابداع أن أكون مع هذا أو ذاك أنا لا يهمني. المهم هناك وطن أسمه سوريا بالنسبة هو أحد الالهة .السياسة تتغير عناصر السياسة تتغير أنا أعرف أن هناك تعريف للسياسة . أقتنعت أن أتخلى عن الأمر لأتفرغ للموهبة التي أحملها..ثم عندما أردت أن أغادر أمريكا وكان الأستاذ وليد المعلم وبحضور فائق كنعو في واشنطن قلت له سأودع أميركا ألى ألمانيا لألتحق بزوجتي وعليك أن تخبر الرفيقة بشرى أنني تخليت عن كل شئ من ذلك اليوم تخليت عن كل ما يمت بالسياسة ولكنني بأتصال دائم مع الوطن وأحلام الوطن أن نكون سفراء شرفاء هذا يعني أنني مستمر حتى في كتابتي أستطيع أن أخدم وطني.
...........................................

معروف الأستاذ أسحق قومي كتب الشعر العامودي وخاصة شعر التفعيلة, السؤال بما أنك تيجبد اللغة الأنكليزية والألمانية هل لك تجارب كتابة الشعر بهاتين اللغتين؟ والسؤال المكمل هل لك تجارب في كتابة كلمات الأغاني وإذا كتبت هل لك أن تسمعنا بعض منها؟
البدايات مع اللغة الأنكليزية كانت في الصف الحادي عشر لست أدري كيف أستطعت أن أحب هذه اللغة أنا كسلان بها على كل حال..لقد كتبت بها ما يشبه قصيدتين الأولى يا حبي والثانية النجوم تشع. وأتفقنا أنا والأستاذ جميل رزقو على أن يقرأ لي ماكتبته وفي بيته فقال لي أنت تكتب شعرا يا اسحق وغداً في حصة الأنكليزي ستقرأ هاتين القصيدتين . ولكنني تخليت عن هذا الجانب منذ الجامعة وما بعد حتى أيام التدريس, ولكن عندما رحلت إلى أميركا كتبت هناك قصيدة أولى ثانية وثالثة , وهناك أخبرتني أحد الشاعرات أن هناك مسابقة في كتاب ترجرد بويمس أوف أميركا,, وهذه الكتاب هو لكل شعراء أميريكا للذين يشتركون بالمسابقة,وكل من يذهب للملحق الثقافي في أي سفارة أميركية سيجد القصيدة ولمحة عن حياتي في هذا الكتاب (1992 ). وعندما رجعت الى ألمانيا,, كانت هناك فتاة وهي ابنة معلمتي الأولى للغة الألمانية ووالدها طبيب وتجيد اللغة الانكليزية أرادت أن تترجم كل ما كتبته الى اللغة الألمانية, وأخدنا موفقة اتحاد الألمان للطباعة..... ولكنني أنا دائما متأخر في طباعة كتاباتي كان يجب أن أطبع منذ زمن بعيد

............................................................

سنتجول بشوارع دمشق الجميلة وهذا يذكرنا بشخصية لها ذكريات مع الاستاذ أسحق قومي هو الذي أصدر مجلة الثقافة بدمشق السيد مدحت عكاشة هل تحدثنا عن هذ الامور؟
بالفعل دمشق محطة لكل المسافرين الأستاذ مدحت عكاشة أدام الله بعمره تعرفت اليه وهو الذي قام بطباعة ديواني أغنيات براعم النصر وشكرا للفنان الياس حموي الذي أهداني غلاف الديوان.
فكتبت فيه قصيدة للاستاذ مدحت عكاش وأنا من طبعي ما ذممت رجلا حمدته من قبل, كنا قد أتفقنا على أن يعطيني كل( البلاكيتات) للديوان لكنه يومها لم يكن عندي خمسين ليرة فحتفظ بتلك الأمور التي كان يجب أن يعطيني أياها. وهنا للحديث شجون سأقولها هو في لجنة الشعر في أتحاد كتاب العرب. والذي رشحني لعضوية أتحاد الكتاب العرب هو الأستاذ سليمان العيسى والأستاذ منذر لطفي صديق القائد حافظ الاسد في الطيران قبل أن يستقيل بسبب عينيه. الأستاذ سليمان العيسى والأستاذ منذر لطفي يرشحان أسحق قومي لعضوية أتحاد كتاب العرب ورغم أن الموضوع في أتحاد كتاب العرب مستوفي الشروط لأنني قد أخدت موافقة وطباعة الجراح التي صارت مرايا وأغنيات لبراعم النصر ولكنهم رفضوني .. لماذا..... أسأل لماذا ترفض عضويتي من اتحاد كتاب العرب ويبعث لي الأستاذ عقلة عرسان يكتب نتمنى لك الأستمرار ...أسأل هنا بأشارة أستفهام كبيرة والاستاذ مدحت عكاشة في لجنة الشعر لماذا أرفض من عضوية اتحاد الكتّاب العرب رغم أن أتحاد الكتاب العرب في دمشق أعطاني الموافقة على الطباعة والتداول في هذين الديوانين لماذا السؤال؟؟؟
............................................................

قديما كان يمارس الشعب القراءة ولكن في يومنا هذا وكما نرى وحسب الأحصائيات لا يمارس القراءة بل نلاحظ أن مستوى التعليم قد تدنى مقارنة بالأيام الماضية وأيامك, ما هو السبب في تدني مستوى الثقافي والتعليمي أن التقدم التقني الحاصل اليوم من خلال شاشة التلفاز والأنترنت والحياة بتسارع خطواتها أستطيع أن أقول قد غلبت جانبها عن الجانب الأخر. صدقوني لا أتعامل مع الانترنت ليس لأنني لا أملك المقدرة, حتى أن قرأتي للشعراء الشباب قليلة وهذا أعتراف خطير جداً أقول لا أريد أن أقرأ تجارب غير ناضجة أنا أحترم هذه التجارب ولتكن ولتستمر وأنا قلت أن الالياذة و الأوديسا ليست أول أشعار هوميروس قد يبدو الكلام متناقضاً وأنما أعتبر الكتاب هو الذي يجعل من الراغب بالقراءة أن يبدع. الحقيقة في زماننا لم تكن هذه الأدوات موجودة . وهذه الأدوات تشغل كثيراً من الوقت أن تتصفح المواقع وتنتقل بين الأقنية الكثيرة فبالتالي يكون هناك ألهاء عن قراءة الكتاب. والكتاب يبقى الأول والأخير بأعتقادي أنا

يتبع


عدل سابقا من قبل اسحق قومي في الجمعة أبريل 30, 2010 4:07 pm عدل 2 مرات

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: مقابلتي مع موقع الجزيرة كوم

مُساهمة من طرف اسحق قومي في السبت يوليو 12, 2008 2:43 pm

تابع

الجزيرة السورية الوادعة الجميلة, وأنت نشأت في أحضانها ورضعت من حليب وفاءها وفيها ملعب طفولتك مرتع صباك وشبابك.
هل لك أن تكلمنا عن بعض ذكرياتك من ذكريات الجزيرة ؟
على كل حال الجزيرة وأيام الجزيرة بدءاً من تل جميلو إلى المالكية وراس العين والدرباسية وقبور البيض والحنة الغربية وتل هرمز وتل ورديات تل تمر تل نصري عندما تتقاطر اليه الناس للاحتفال بعيد السيدة العذراء القامشلي حبيبتي القامشلي لي فيها كثير من الذكريات أتذكر القامشلي وأتذكر الاستاذ المرحوم الشاعر جورج سعدو الذي كان فعلا عملاقاً في اللغة والأدب والشعر, هناك ذكريات جميلة رائعة جداً, هناك ذكريات أليمة أن كان الفعل يقع علي أم على الفقراء, وكما اتذكر سئلتني أحد الجرايد ماهي الكتب التي قرأت ؟ قلت لها ثلاثة كتب. قالت: ماهي ؟ قلت الله وأمي والفقراء. أنا دائماً منحاز لثورة الفقراء, مهما كان لونه أو قوميته اوديانته, لا فرق عندي الأنسان أقدسه. وهنا أتحفنا الأستاذ أسحق قومي بقصيدة من الشعر......اناشيد لزمن سيأتي.
..............................................

لكل أنسان محطات في حياته غير تقليدية, يتوقف الأنسان عندها ما هي هذه المحطات في حياة الشاعر والأديب أسحق قومي أسحق قومي
أستطيع أن أقسم المحطات إلى ثلاثة أقسام الطفولة والمراهقة, سوريا أميركا, المانية , ثلاثة محطات في حياتي لكل محطة هناك مواسمها هناك صداءاتها هناك ما يجعلني أستمر وأؤكد على أنني سأستمر.
....................................................................

أستاذ أسحق كل أنسان له وقفة أليمة بالحياة. أن أخاك المرحوم كان صديقا ًلي وأخا وزميلا في مرحلة الثانوية, عرفت فيه الأخلاص والشهامة النضال والأجتهاد لقد وافته المنية في عز شبابه لأنه كان يرفض الأنتهازية, هذه الأنتهازية التي رفضت أن تدون أسمه في الكتب وهناك بعض الجهات وبعض الأشخاص يتعمدون ويتقصدون على عدم ذكر أسم أسحق قومي ويوسف قومي والمرحوم عبد الاحد قومي من هم هؤلاء الأشخاص من هي هذه الجهات ولماذا يتقصدون ذلك.

عبدالأحد قومي سيبقى رغم أنف هؤلاء , هؤلاء عبارة عن فقاعات صابون في حمام قديم جداً. وأوكد لهم وللأخرين أن عبد الأحد قومي سيبقى من خلال الشرفاء ومن خلال أفعاله . وفي هذه المناسبة الأليمة أستذكر في حفل,,, ما قاله الشاعر خالد نشمي قد أوجد وأكد في هذه القصيدة على أن عبد الاحد قومي عاش قبل موته الأليم حياةً قاسية جداً من الذين لم يقبلوا مثل هؤلاء النماذج الصادقة والمخلصة أما عن الكتابات التي كتبت عن الجزيرة السورية, خاصة وعدم أحتواء تلك الكتب أسم أسحق قومي ويوسف صومي قومي ( أبن العم) والمرحوم عبد الأحد قومي والكثير الكثير. وبذكر على سبيل المثال وأوجه له التحية الأخ فواد كمو لماذا ينسى أسحق قومي والياس قومي والمرحوم عبد الأحد قومي و لماذا ولكن عتبي كثيراً على الذين أقول مازالوا أخوة لماذا لم يتصدوا لهذا المشروع . لماذا يهمش من كان يلقي الشعر, ومن كان معلم ومدرس لهؤلاء, ورفيق أمين فرقة لهؤلاء . هؤلاء فقاعات صابون يا عزيزي . لن أتعامل مع هذا الأمرلكن أؤكد لك أن عبدالأحد قومي سيبقى من خلال ما جمعنا من كتابات أشعاره ,أعماله الادبية في مجلد واحد بعنوان الأعمال الشعرية والأدبية الكاملة للشاعر عبد الأحد قومي. وأول تلك الدواويين هو بيان لوهج الروح مجموعة قصائد ,وهناك ديوان أخر ومجموعة قصصية , عبد الأحد قومي لا يمكن أن يزيل. عبد الأحد قومي الذي لم يذكر في كتاب الجزيرة... كان هو من يقيم الأماكن الأدبية والشعرية, والمهرجانات كان ممثل الجزيرة بأمتياز. عبد الاحد قومي في ذاكرة دمشق في ذاكرة التاريخ. لا يمكن لاقزام التاريخ أن يزيحونا سواء كتبوا او لم يكتبوا . أسحق قومي رد عليهم من واشنطن بي سي عندما سجل أسمه في كتاب التاريخ باللغة الأنكليزية...لست منفعلاً وأقول عن عبد الاحد قومي ....... حرام أن تسكت البلابل في عز الربيع وحرام أن يجف النهر في عز الفياضان, وحرام على الجزيرة أن تحتوي على مثل هؤلاء الاقزام. الذين يريدون أن يغيبوا عبد الاحد قومي مدير المسرح المدرسي مدة خمسة عشرة عاماً حرام عليهم وحرام على أرض الجزيرة أن تحتوي على هؤلاء الأنتهازيين أنا رحلت عن سوريا من هؤلاء الأنتهازيين.
.................................

لابد أن تشرق الشمس ولايمكن للغربال أن يحجب ضوء الشمس عن الأرض والبشر

_ هل لشاعرنا تجارب مع القصيدة الغنائية أو النشيد أو الأغنية الشعبية, ماذا يقول أسحق قومي عن الشعر الشعبي ؟
ما رأيك بالشاعر صبري يوسف شاعر من المالكية...؟
أحب المالكية حباً شديداً لان فيها أنسان رائع توما بيطار, وذكرت أيضا أستاذي يعقوب ملكي من المالكية كان. الأخ الشاعر صبري يوسف كشاعر ..صدقني منذ ثمانية عشر عاماً تركت الوطن ولا اتذكر هذا الاسم أتمنى له التوفيق, وأتمن عبر موقعكم هذا أن يراسلني أو يكتب الي فأنا على أستعداد وأتشرف بيه, وأوحييه لانه صاحب كلمة.

سألتني عن الجانب الغنائي وأن كنت أكتب بهذا الجانب نعم لدي تجارب في كتابة الأغاني للطفل العربي, وكان لدي ثلاثة أغاني موجودة في مكتبة الطلائع بدمشق. الأولى كانت وطني, هي نشيد قدم من فرع الحسكة لطلائع البعث .
أقول فيها :

وطني وطني وطني
فيك عشقنا خط القلمي
منك نسجنا لون العلمي
وطني أنت الحب الواعد
وطني أنت الزرع أنت المعمل
الى نهاية القصيدة.
أما عيد الأم هذا النشيد كان قد حاز على
الجائزة الأولى في القطر , أما في مجال ألأغنية كتبت في مجال الاغنية السياسية, وشاركت في أكثر من مهرجان للأغنية السياسية كان لي مشاركة في الثمانيات عن لبنان. وأكتب في الشعر الشعبي ولكن متأخراًوكتبت حتى بالأغنية المردلية, لي تجارب أعتز بواحدة منهن أستطيع أن أقول أنها متكاملة وطويلة والذي سيتناولها بالغناء سيحكم عليها.
وأقول فيها ( ساير دي ساير ورك أهل الزمن كلن) هذه الكلمات جاءت بعد تجربة قاسية جدا

ً ساير دي ساير ورك أهل الزمن كلن
عقلك وقلبك ضلال لا تحجرن ...حلن


أضغط هنا لسماع القصيدة
أستاذ أسق قومي لو لم تكن أسق قومي فمن تتمنى أن تكون
سر لا يعرفه الا العديد والأقرباء خاصة أنا ليس أسمي أسحق قومي أنا أسمي الياس قومي حتى الصف السادس كان أسمي الياس قومي لكن والدي رحمه الله قد سجل في القرية أسمي واسم أخي مع بعضهم وحط الياس أصغر من أسحق. فأسحاق كان يجب أن يذهب للعسكرية وأسحق أصغر من الياس. أذاً أسحق قومي سيبقى يفتخر بكلمة قومي هذه الكلمة بالسريانية تعني الثورة, أنا أسحاق قومي
..............................................

لقد قلت أستاذ أسحق الوطن يستحق العبادة .
والوطن ليس مجرد ذكريات أنما الوطن كيان وفي وجدان كل واحد منا والوطن كان بالنسبة لك مسيرة حياة.
هل تفكر يوماً بالعودة للوطن بحلم لبناء صرح أدبي ولملمة شمل الأصدقاء, والمخلصين والأدباء لبناء ذرع لمواجهة هؤلاء الأقزام أم ندع تلك الأمور للذين يتحكمون بصائرنا. بماذا تنصح الشباب المغترب بشكل عام وما هو واجبههم تجاه وطنهم كسفراء لبلدهم كما قلت.
الصقور في السهول قد لا تفلح لكن الصقور في الاعالي تنجح أن أخدم وطني بصرح , أعود لسوريا هذه أمنيتي ولكن صدقني يا صديقي أغلب الأصدقاء منهم قد رحل ومنهم قد هاجر. أن عدنا لن تعود تلك البهجة, دع الصورة جميلة أقصد صورة الوطن الجزيرة في ذواتنا لكن أستطيع أن أعوض حالة تعويضية عن هذا من خلال كتاباتي , هؤلاء الذين ذكرتهم سيخرجون عاجلاً أم آجلاً لان الكتابة وخاصة الكتب للتاريخ أن يكتب الانسان باسلوب منهج تاريخي وصفي تحليلي,
كثير من الشعراء غيبوا في السابق وكثير من الأدباء نسميهم المأمورين. فلذلك هؤلاء يكتبون بعيدأ عن الواقعية, مسايرة لفترة تاريخة ما قد تكون غلط او صح لست انا من يحكم عليها الزمن سيحكم عليها اذا لم تذكر أسمائنا بهذه الكتب فأنا أرد عليهم وأقول لهم :
أنا المشتاق لعيونكم أبد
ولا تهشمو صورتكن والله لاحد
سنين مرت والقلب بالنار كتوا
يالسامعين الصوت ربعي سند
من مية الخابو شربنا سوا
والأرض بصدورنا عمر ورغد


أضغط هنا لسماع القصيدة
ما هي المواضيع الصور و التي تهتم بنقلها من خلال كتاباتك الشعرية ؟
أين هي المرأة من كتاباتك وماذا كتبت لها؟ هل انت شاعر ملتزم وماذا تلتزم بشعرك ومن من الشعراء أثر في نفس الشاعر أسحق قومي؟
أما عن المرأة في شعر أسحق قومي, وعن أسحق قومي الملتزم, أنا ملتزم مع الأنسان ملتزم مع الأرض ملتزم....الأرض ليس قطعة جغرافية على كلن الوطن هو حنا وداوود وأسحق ويعقوب وكابي وحسن وأحمد ومحمود...الوطن هو هذه ذكريات و هذا الفيض من العطائات .....أنا ملتزم دائماً لكن أن كان هناك في ألتزامي جانب من النقد قلت هذا هو المجال الذي أستطيع أن اعبر فيه وأتمنا ألا أكون قد خرجت عن أطار ما قلته بالسابق.
أما المرأة في شعري لها جانب كبير وهنا في هذه المناسبة قصيدة بعنوان العشق ديني والهوى

سلطاني مهدى الى أول حب
مرتني في طيف الغمام العابري
تستذكر الأيام في الأوطاني





العمل في هذا المشروع أعتقد هو مغامرة ولكن أتمنى أن نشعل ولو شمعة في الظلام, وبما أن كل الشعوب لها أهتمامات في أن توثق كل الحوادث التي تمر على شعبها من هنا كانت الفكرة على أنشاء أنشاء المعهد الاستراتيجي للبحوث و الدرسات السريانية الأشورية الكلدانية بألمانية . وقد أخترت لهذه الفكرة وأسف على استخدام هذه العبارة أخترت _ أساتذة ملافنة لهم باع طويل في هذا المجال منهم من يجيد السريانية الأشورية الكلدانية ومنهم من يتكلم العربية فقط مثلي, هو معهد مؤسسة تاريخية ثقافية أجتماعية مدنية وحقوقية له اهدافه. وسيأخذ حق الترخيص هنا في المانية نتمنى ذلك وسيقوم هذا المعهد بتوثيق مدة الفي عام وهو رديف لمشروعي الذي أعمل عليه وأنا لم يوجه الي سؤال عن ماهي الكتب التي أعمل عليها في الجانب التاريخي هناك كتاب أسمه أعلام الامة السريانة كون اللغة سريانية هكذا أكدوا علماء اللغة سواء كان في الجانب الكلداني أو الجانب الأشوري او السرياني الطوراني ولكن الأمة واحدة هناك أعلام الامة السريانية الأرامية الاشوية الكلدانية, منذ خمسة الأف عام قبل الميلاد ألى عام 2005 مشروع كبير جداً هذا المعهد الأستراتيجي سيردف عملي في أعلام الامة السريانية الذي هو مشروع كبير جداً وقد وجهت رسالة الى أستاذي اسحق ساكا, بهذا الخصوص منذ عامين نتمنى أن يكون عدم الأجابة خيراً فهو عبارة عن توثيق وهو دعوة الان أطلقها من على هذا المنبر أن يكون لكل علم في القادة العسكريين والسياسين والدولة أعلام الفكر والفلسفة أعلام الادب شعر قصة نثر مسرحية أعلام اللغة الصرف والنحو والخط أعلام الفلك والتنجيم أعلام الهندسة والبناء أعلام الاماكن الأثرية والدينية أعلام التاريخ والجغرافية أعلام الألهة والموسيقة والتلحين أعلام الدين والاهوت أعلام المترجمين أعلام الاطباء الصيدلة وصناعة الدواء أعلام التصوير والزخرفة أعلام المكتبات الصحافة والكتب المعاجم . فعلى كل من يود المساهمة بهذا المشروع أن يكتب في هذه الجوانب سأعمم هذا في عالم الانترنت على ما يبدو أنكم أقنعتموني أنه يجب ان يكون لي هناك صفحة خاصة . من هنا كانت الفكرة البحث عن معهد يضم مجموعة لان فرد واحد لا يستيطيع أن يقوم بهذا . فأخترت الأستاذ شليمون يونان, والمهندس عمانؤيل أسكندر وكان قسيساً في شمال العراق, الأستاذ عزيز سعيد في برلين, المترجم الاستاذ كنعو عبد الكريم كنعو, المعلمة أبتسام مراد, الدكتور المهندس جبرا شيعا, الأستاذ سنحريب عبدي, الراهب حنا عابدين من تركيا, والملفان صبري عازار من بروكسل هؤلاء هم أعضاء هذا المعهد ستصلهم الرسائل في المستقبل القريب أنشالله
....................................................

كيف تقرأ المشهد في الجزيرة السورية بعد أحداث العراق, أعني الوجود المسيحي في الجزيرة, وما هي المقتراحات التي تود أن تقولها في هذا الصدد؟
سؤال هام وهو صعب جداً, لكن سأجيب بقدر الامكان . ملح الارض هم المسيحيون في بلاد الشرق وأتوقع وخاصتا بعد أحداث العراق ذلك الشعب الذي صوت لصدام بالدم أن تكون النهايات هكذا . أنا هنا لست مع فلان أو غيره لكن أتحدث من خلال الوقائع التي تمت في العراق. والدم الذي يبذر في العراق. وجاليات كبيرة لا بل شعبا كاملا من الشمال الى الجنوب يهجر أو يهاجر مرغماً من العراق. بعد الانفلات الأمني الذي حدث بعد صقوط النظام العراقي السابق اقول سوريا ستبقى قلعة ولكنني كذلك انا واقعي ما حدث في احداث الجزيرة قبل عامين يوئكد وهنا كنت قد أشرت اليه ... وكمان كتبت في قصيدتي الأولى:

صليت كي يحفظ الله موطني
من غدر غدار لهم أبواقُ

نتمنى أن يكون المشهد فيه الامل ولكن هذا الامل يجب أن يكون هناك عمل, فأمل لوحده غير قادر أن يفعل شيئاً نتمنا أن يكون هناك دراسة موضوعية للقوميات المتواجدة في سوريا وقد كتبت هذا في كتبي ستصدر رأي لن اتخلى عنه. لماذا أن تكون هناك قومية واحدة تسيطر أقل ما يكون على الورق, موجود قوميات ثانية موجودة في الوطن الكل سوريون الوطن سوريا الأرض وحدة.
نتمنى ان يكون هناك دراسة من قبل المسؤولين في هذا الامر
الوجود المسيحي سيبقى هذا الصوت الى حين لذلك كتبت كتباً عن المسيحيون في الجزيرة السورية واعمل على هذا الكتاب ومئة عام على مرور بناء مدينة الحسكة. لأنني أقرأ أن هناك لصوص في التاريخ سيأتي يوم والنظام العالمي الجديد يرغب لهؤلاء أن يتعملقوا سيقولون أن ليس هناك من عمر حواضر الجزيرة السورية هم المسيحيون( ؟؟؟) لست أدري أن كنت مصيباً ولكنني على يقين بأن ما أقوله سيبقى المسيحيون إن لم يكن هناك دراسة مو ضوعية من قبل المسؤولين ومن قبل المسيحيون أنفسهم سيبقى مسيحيو الشرق كاالأقلية اليهودية في سوريا. أما الأباء الروحيين الذين أكنهم وأجلهم تماماً لماذا سموني أسحق قومي وأنا قومي() لدي النقد في كل حاضر وفي كل كلمة اقولها وبكل أحترام لهؤلاء أن يدعوا الأحزاب القومية

لأمتنا أن تظهر وأن تقوم بأعبائها وأن تقوم بمسؤليتها مسؤولية اللحظة التاريخية, لأننا أن لم نسجل لهذا الحاضر لهذا اليوم ونبقا نتغنى بماضي مجيد فأننا نسقط حساباتنا أقل ما يمكن أن نسجل اللحظات التي توئثر في التاريخ القادم للأجيال القادمة التي توزعت بين كندا شيكاغو أستراليا أوربا الاتحاد السوفيتي هؤلاء الأجيال أن لم يكن هناك وحدة زمنية مترابطة تصنعها الأدباء والكتاب والمفكرين و الأحزاب .علينا أن نعمل هناك مسؤولية كبيرة و المشهد بالنسبة لي أنا متشائم جداً قلت يومها أسود هو النهار القادم والمحطات لا تمشي على إلا جثث القتلى الأبرياء وصدقوني كتبت لصديقي استاذي حسين عساف قصيدة رداً على رسالة له عام 1994 كانت رسالته من أثني عشر صفحة بخط يده فحاولت أن ارد عليه وأقول له ستحترق الجزيرة ومن عاش أحداث القامشلي والحسكة وراس العين والمالكية يعرف ماذا اقول لذلك اقول للآباء الروحيين عليهم أن يكونو أكثر شجاعتاً في أحقاق الحق لشعبنا وشكراً
................................

لم يعد بعيداً على ذكرى مذابح شعبنا السرياني الأشوريي الكلداني والشعب الأرمني على أيدي العثمانيين وغيرهم حيث ذهب ضحية هذه المجازر الوحشية أكثر من مليونين شهيد من الشعبين. ومن بقي على قيد الحياة هجر قسراً أو طوعاً الى سوريا لبنان العراق والاردن ماذا تعني لك هذه الذكرى الأليمة وسيما الأتراك لا يعترفون بتلك المجازر. وقد كانت لهم ردة فعل قوية على قرار البرلمان الفرنسي ماذا ترى بالمستقبل القريب والبعيد لهذه القضية ؟


شكرا لك على هذا السؤال سأجيبك عن السؤل لكني سأستبق ذلك بشئ
لقد سمعت عن حزبا لشعبنا في السويد قد طالب وتواصل مع البرلمان الأوربي في أتفاق مع الحكومة التركية أن يعود حتى الحاملين للجنسية الأوربية الى تركيا, أتسائل على أي أساس سيعودو. هناك شروط للعودة يجب أن تكون شروط للعودة اولاً القرى مهدمة لايوجد فيها بنية تحتيا وقد أعتصبها الأخرين. أغتصبها أهالي المنطقة المجاورة لهم يجب أن يكون هناك أتفاق ما بين هذا الحزب بالتواصل مع البرلمان الاوربي بالتواصل مع الحكومة التركية . أن يكون هناك أقل ما يمكن بناء يعودون اليه ثم أن يحضر هذا البناء من كل اللوازم مستوصفات مدارس معامل بناء للسكن وأن يكون هناك ميثاق يكتب مع الأتحاد الأوربي, لقد سمعت أكثر من عائلة ذهبت الى هناك لم تسكن في دارها لانه محتل من الاخريين ولم تجد عمل فعادت الى المانية.
أما بالنسبة للمجزرة لقد مرا على شعبنا والشعب الارمني أكثر من مجزرة قبل سفر برلك, بالنسبة للمجزرة بالحقيقة أن كان أعترف الاتراك وقاموا بثورة على البرلمان الفرنسي بكونه جرم او اقر بأن يقول ليس هناك مذبحة عامة لا بل هناك بعض الالاف قد ذبحوا فذكرت بانه من اجل خمسة وثلاثون ضربوا في سرايغو يقوم الناتو بضرب الصرب وكان دفع الفاتورة من قبل ايران مع امريكا التي كانت يومها علاقات غير صحيحة يتوقف الامر على الشعبين الارمني والاشوري السرياني الكلداني هم شعب واحد سموهم ما تشائون اللغة واحدة والشعب واحد يتوقف هذا الأمر على الاجيال لا بل على الاحزاب الساسية لهذين الشعبين. وفي الختام أن لم نصنع شيئاً لأرواح الشهداء الذين ذهبوا وحسبناهم بالحاسوب فتأكدنا أن المليوني شهيد كانوا سيكونون الان أكثر من خمسة عشر مليون انسان بالأضافة الى اربعة ملاين الذين هجروا كانوا سيكونون أكثر من خمسة وعشيرن مليون نسمة لا بل ثلاث ايضا وكلنا نعلم كم كانت المساحة من الاراضي التركية للارمن ولشعبنا المسيحي على الشعبين ان يفعلا شيئاً ولا بد أن يستجيب القدر وختاماً أقول :
السيد المسيح قدم الدم ضحية في سبيلنا فلا وطنناً ولا بيت نهرين بدون دم يسفك ويجرى.

_________________
إسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Ishak.alkomi@ok.de

avatar
اسحق قومي
المدير العام
المدير العام

ذكر
عدد الرسائل : 834
العمر : 68
الموقع : http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alkomi.montadarabi.com/profile.forum

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى